堂區通訊選錄 (二零零九年)

二零零九年  第廿六期  (2009年12月27日)

   「上主的筵席」:將臨期退省演講摘錄(二)

   有關福傳的反省

 

二零零九年  第廿五期  (2009年12月13日)

   我最好的朋友

   「上主的筵席」將臨期退省講道摘錄(一)

 

二零零九年  第廿四期  (2009年11月29日)

  人生有幾多個五年

   平安回加

   他們需要的是救世主

 

二零零九年  第廿三期  (2009年11月15日)

   家庭與祈禱

   開心指數超標的一天

 

二零零九年  第廿二期  (2009年11月01日)

   杜輝兄弟是誰?

   笑話一則

   試探

 

二零零九年  第廿一期  (2009年10月18日)

   聖達米盎神父(1840-1889) — 痲瘋病人的使徒

   分手

 

二零零九年  第二十期  (2009年10月04日)

  〝甜品〞〝加倍情濃〞

 

二零零九年  第十九期  (2009年9月20日)

   悠長假期

   聖家的耶穌

   堂區美食節

 

二零零九年  第十八期  (2009年9月06日)

   堂區青年日

   致富之道 

 

二零零九年  第十七期  (2009年8月23日)

   晋鐸廿五週年

   不作糊塗人

 

二零零九年  第十六期  (2009年8月09日)

   C384(安樂死)法案

 

二零零九年  第五期  (2009年7月26日)

    萬物有情

   如何在職場獲益最多

 

二零零九年  第十四期  (2009年7月12日)

    與主同行

    種子的力量----信德是有力的種子

    教宗司鐸禧年致全球司鐸信函

 

二零零九年  第十三期  (2009年6月28日)

    領洗前後

    天主俯允了我們的請求

 

二零零九年  第十二期  (2009年6月14日)

    非誠勿擾

    司鐸聖召年

 

二零零九年  第十一期  (2009年531日)

    近朱者赤

    保命的鎖匙

    為中國教會祈禱──向佘山聖母誦

 

二零零九年  第十期  (2009年5月17日)

    聖保祿與基督徒 (續上期)

    舞蹈班──慕道班

 

二零零九年  第九  (2009年53日)

    聖保祿與基督徒

    聖保祿宗徒與聖母瑪利亞

 

二零零九年  第八  (2009年4月19日)

    聖保祿畫像的象徵意義

    「聖保祿年」朝聖之旅

 

二零零九年  第七  (2009年4月5日)

    「如何做一個現代基督徒」:四旬期退省摘錄之二

    人工避孕是道德的行為嗎?

 

二零零九年  第六  (2009年3月22日)

    「如何做一個現代基督徒」:四旬期退省摘錄

    西滿給西滿的信

 

二零零九年  第五期  (2009年3月8日)

    第五屆公教童軍彌撒

    聖座教義部發表有關生物倫理新訓令

 

二零零九年  第四期  (2009年2月22日)

    體禁的運用

    怎樣才會贏

 

二零零九年  第三  (2009年2月8日)

    意外的朝聖者

 

二零零九年  第二期  (2009年1月25日)

    誰來當我的代父母

 

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二零零九年  第二期  (2009年1月25日)

 

誰來當我的代父母                                        Doris

 

復活節將至,最令慕道班導師奔波頭痛的,不是為候洗者安排領洗事宜,而是要為他們尋找代父母,因為有許多候洗者獨自來慕道尋找真理,最後得到感召歸化,他們身邊朋友親人沒有一個是教友,所以尋找代父母也成了導師的其中一項工作。

 

過去我曾看到許多導師被拒的難堪情況,心想倘若被候洗者看到,那麼就更加難堪了。原來真的有許多教友不下一次的拒絕當代父母,通常理由是覺得自己信德薄弱難當大任,唯恐誤人子弟,大家還是另請高明吧!如果這些教友本身是不常來聖堂也不參與彌撒,他們的婉拒是能理解的,但希望這些教友能多加把勁,不要以此成為終生藉口。

 

但最奇怪的是也有許多熱心教友,經常參與彌撒禮儀信德堅強,也如常拒絕當代父母,他們的理由是一旦答應,便要盡做代父母的責任,培育他們在教會內茁壯成長,所以答應當代父母時不能輕率,不是熟悉的家庭,沒有十足把握,他們不會輕言答應,所以他們很成功,他們的代子女都是很好的教徒,可惜數目不多只有一兩個而已。噢!看著這些洋洋得意的代父母真是無言,因為他們不知道他們驕人的紀錄背後,是有無數的被拒者成全。

 

新領洗教友就像教會內初生的嬰兒,嬰兒需要人給他喝給他穿,這些主內最小的兄弟姊妹,此刻就是最需要人的照顧。我曾遇到一位教友,他從不拒絕別人的邀請,我問他為甚麼如此喜歡當代父,他很豪情的對我說:「因為我喜歡百子千孫。」信仰程需要薪火相傳,朋友們!放下你的憂慮,欣然接受這個邀請吧!

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二零零九年  第三  (2009年2月8日)

 

意外的朝聖者                   -        德明

 

        「我已同基督被釘在十字架上了,所以,我生活已不是我生活,而是基督在我內生活;我現今在肉身內生活,是生活在對天主子的信仰內;祂愛了我,且為我捨棄了自己。」(迦 21920

一月初,我和外子往日本福岡小遊,一時興起,決定南下長崎,憑弔原子彈遺蹟。長崎車站觀光局的職員指出,附近有一「日本二十六聖人殉教地」,值得一遊。我們喜出望外,又可以順道朝聖了!

 

就在這個春寒料峭的下午,我們踏步登上陡峭的山坡,尋覓聖人的芳蹤。這個稱為「殉道崗」的山丘,面對長崎海港。我們沿途經過密集的民居,寧謐優雅,最後瞥見教堂兩個形狀扭曲的尖頂,有如一雙向天哀求禱告的手臂。小小的教堂,不甚顯眼,我們繞過教堂,後面豁然開朗,所見的景像,使我們眼前一亮。只見一堵巨大的花崗石牆,約六米高十七米闊,牆身崁鑲著一個巨型銅十字架,上面排列著二十六位聖人的全身浮雕像。這石碑是紀念聖人1597年在此壯烈殉道的事蹟,事件發生於四百多年前,想來驚心動魄,血淚交織,令人不忍重提。但我卻要追尋這些聖人的故事,宣講他們英勇的事蹟,讓世人知道,他們為信仰而擁抱的十字架,從而賺得的光榮,與世間的光榮,實在無可比擬。

 

石碑上的聖人,作一字形排列,彷彿一隊天庭樂團,高唱著聖詠。他們或雙手合什,或舉手降福,面貌栩栩如生,其中三人身材比較小,一臉稚氣,可見還未成年。寒風凜凜,細雪紛飛,我站在這個曾經染滿鮮血的山岡,面對著這些早已作古的人物,一時間感到非常震撼。究竟什麼驅使這些人不惜犧牲最寶貴的東西:他們的事業、他們的家庭、甚至他們的生命,去換取十字架上的慘死呢?這肯定是非常有價值的東西,肯定比生命還寶貴的事物了。於是我決心去追查這個故事的來龍去脈。

 

長崎二十六聖人的故事始於十六世紀中葉,當時聖方濟各沙勿略來到日本傳教,企圖歸化日本人,接受真道。其後不少耶穌會和方濟各會的傳教士都來到日本,在此努力耕耘,建立了一個細小而活潑的信友團體。起初他們的活動為當權者所容,主要是與貿易利益有關。但從1587年開始,天主教備受迫害,信徒被迫背教,違者一律拘禁。最後共有二十六人被拘捕,其中十九名為日本人,包括神父和平信徒,他們由京都被押解到長崎,沿途受盡苦刑,耳朵被切去。他們踏雪步行一千多公里,受傷的腿在雪中留下血跡斑斑,走的是不折不扣的「十字架苦路」。

 

這群寧死不屈的基督徒終於抵達長崎,1597年2月5日,在一個臨海的山岡上,他們一個一個被人用鐵鍊和繩索,捆綁在十字架上,用長矛刺死;處死的其中三個是男孩,最小的只有十二歲。他們在極度痛苦中仍保持著心神的喜悅,唱歌讚美天主。其中一位名為保祿三木的耶穌會士,他雖然身懸十字架,卻不斷向群眾講道,並公開寬恕他的儈子手。

 

聖人的致命,見證了十字架的力量,並在日本開啟了殉道的先河,給教會帶來豐碩的收穫。在此之後,不少基督徒相繼在這山岡上為主流血致命。1862年,教宗庇護九世冊封長崎二十六位殉道者為聖人,而現任教宗本篤十六世亦於2008年11月24日將另外188位日本殉道者列入真福品,他們都是在1603至1639年間為信仰致命的。在日本教難期間,殉教者的人數,估計不少於三萬五千人。

 

「殉道者的血是教會的種籽」,從這些烈士的血所孕育出來的信德,異常堅固。二百五十年後,當日本再度開放,准許外國傳教士進來傳教時,一群「地下信徒」公然露面,向神父表明身份,他們非常慶幸可以公開崇拜天主。天主教在日本掙扎求存的故事,構成了教會史中最動人的一頁。日本的天主教徒經歷過兩個多世紀的教難,他們沒有神父,沒有聖堂,沒有聖事生活,只是偷偷地活出自己的信仰,憑著口傳的方式,一代一代地將信仰保存下來。長崎的基督徒雖然喪失了生命,但長崎的教會沒有滅亡:這個的教會不斷茁壯成長,開花結果,收穫豐富。

 

讓我將故事帶回到今日的長崎,回到這個「意外的朝聖者」那裡,她仍在沉思,在風中思索死亡和生命的奧祕。石碑上的人物,都是最普通不過的人,跟你和我沒有多大分別,究竟什麼驅使他們毫無畏懼地接受一個慘無人道的死亡方式呢?我相信是他們堅強的信德,是看破死亡的信德;他們飽嚐了十字架的苦楚,卻渴慕著天上永生盛宴的甘飴。「長崎二十六聖人殉教地」見證了天主的愛:天主竟這樣愛世人,賜下了自己的獨生子死在十字架上,為救贖人類。長崎聖地告訴我們:愛戰勝死亡。

 

教堂的兩個尖頂,設計成兩隻手臂一樣,象徵上達天主的禱告和天主俯聽世人的恩寵。我和外子轉身步入教堂,彷彿聽到天上樂團的妙韻:「天主在天受光榮…」,歌聲縈繞不散。

教會於二月六日慶祝聖保祿三木及同伴(Saint Paul Miki and Companions)的瞻禮。

 

 

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二零零九年  第四期  (2009年2月22日)

 

體禁的運用

 

天主教會對生物及醫學上的發展非常關注,其中涉及教理原則和社會倫理等問題的研究及發展,尤其重視。各地主教均定期召開會議研討,立定方針,表明態度,以收牧民和教育之效。

 

加拿大天主教生物倫理學院(Canadian Catholic Bioethics Institute) 的刊物”Bioethics Matters”200811月登載了研究員Michelle Davis 一篇題為「體禁的運用」的論文,現節譯如下:

 

「體禁」是指利用以手或機械操作的束縛來限制病人的行動。體禁一般用於醫院、護理院、長期護理中心和精神病院,故此對長者(包括癡呆症病患者)及精神病患者都有影響。現時體禁的運用雖然比以前減少,但仍引起多個倫理上的問題,例如:是否必須使用體禁?若然,應在什麼情況下才使用?應否先徵求病人同意?有什麼預防措施可以避免意外傷亡?為達到體禁的效益,值得冒這個風險嗎?

 

對一般人來說,身體被人束縛禁制,是一個痛苦的經驗。既然如此,為何仍要施行體禁呢?為著病人的安全,避免他們跌倒、傷害自己,或防止他們遊蕩,暴力傷害別人,又或者院舍人手不足,都是使用體禁的原因。有時體禁是需要的,對病人亦有幫助,但體禁亦有不良的副作用,包括病人肌肉機能衰退、生坐瘡、情緒不安、失禁、便秘、骨折、窒息和死亡。精神上亦會造成用忿怒、羞辱、無助和士氣低落等情緒。

 

病人通常都不喜歡體禁,認為這樣做是損害他們的尊嚴,使他們覺得羞愧,且會引起焦慮、忿怒和孤立的感覺。有些病人會進一步感到抑鬱或絕望。

 

既然使用體禁的最主要原因是防止病人跌倒或受傷,這種措施對年長的病人有真正的效用嗎?答案是否定的。根據觀察所知,病人往往因體禁而增加焦慮,因此更容易受傷或甚至死亡,包括因窒息而死亡。既然如此,為何仍要使用體禁?是否由於人手不足,缺乏護理人員,又或者是沒有其他可行的方法?

 

這便牽涉到個人自主的問題。在北美洲社會,人人都講自主,人人都要為自己選擇最好的,這意願一般都受到重視,但這並非絕對的權利。若為了使病人就範,或要方便員工,或因不願尋求其他方法,而使用體禁,這是絕對不能接受的。假如別無他法,為了防止病人或其他人受到嚴重的傷害,體禁尚可接受。但應重視受禁者的個人尊嚴,亦應先試用最輕緩的方法,以免造成傷害。體禁應該是例外的措施,不應視為常規。

 

2005713日,一名病人在多倫多CAMH精神病院被體禁五日後死亡。死因研究法庭於2008年作出多項建議,其中包括對受禁的病人進行較頻密的監察、入院後24小時內進行心理測試等。但最重要的是要教育所有院舍的員工,如何正確地使用體禁或其他措施,而全部過程均須紀錄在案。病人在體禁期間,其健康狀況必須定時監察,亦須讓病人使用洗手間和進食。

 

在安大略省,個別醫護機關可以自行制訂有關使用體禁的政策和措施。但我們需要省政府制訂一套統一的政策,適用於省內所有醫院和護理院,以避免意外傷亡事件發生;這些政策亦須顧及有關倫理的問題。沒有一項政策是十全十美的,醫護機關最好盡量避免使用體禁,尋求其他可行的方法。

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怎樣才會贏                                                                                 Doris

從前有一位富翁他有四個妻子第一太太十分愛他常與他在一起,可是富翁對她不大理會第二太太有漂亮的容貌身材富翁對她最為照顧給她最好的吃最好的穿第三太太是他辛苦追求得來的所以他最怕失去她第四太太是富翁最疼愛的無論是什麼要求富翁都會一一答應甚至是他的所有。

 

一天富翁病重了,快要離開人世這時他感到十分害怕他害怕一個人獨自去面對死亡於是他請求他的四位妻子陪伴他一同去面對死亡四位妻子聽了之後,第四太太最先對富翁說:「對不起!我只能陪伴你到墓園去我還有我的人生呢。」

然後第三太太說:「不可能!因為我要跟隨別人而去。」

跟著第二太太說:「我只能陪伴你到墳墓裏去別的事我做不來。」

最後只有第一太太說:「不要害怕!我會陪伴你過去一同面對死亡。」

這時富翁才正眼看著面前的這位妻子後悔一生沒有好好的照顧她。

 

其實富翁的四位妻子代表著人最重視珍貴的四種東西第四太太是我們最心愛的兒女第三太太是人一生追逐的財富金錢第二太太是我們的身體而第一太太是每個人與生俱來的靈魂。

 

人生是一場競賽決勝的不是得與失、多與少的計算而是保持清潔的比賽,每個人來的時候都是帶著一顆純潔的靈魂走的時候也是一樣只剩下這個靈魂不會增也不會減但卻會被染污別人不能傷害他但擁有靈魂的本人卻可以因為當人犯罪的時候靈魂就會被染污甚至受損。

 

所以保靈魂潔淨的方法最重要是避免犯罪但只是避免犯罪是不足夠的,為了保持靈魂純樸靈修生活是必要的鍛鍊,例如:每天靜下來細心的默想感恩恆常祈禱多看聖經勤領聖事增加聖寵,明供聖體是最好的補贖,另外復活節快到了大家可以藉著四旬期的克己守齋、苦路善工來幫助自己淨化靈魂深處

 

許多人都像富翁一樣到了人生盡頭比賽終結才知道什麼也拿不走只剩得靈魂一顆,假如這時發現自己的靈魂已是烏卒卒的一遍,想再重頭收拾舊山河,可惜已經是來不及了!朋友們!做個聰明的參賽者,一生守護著自己純潔的靈魂,贏這人生漂亮的一仗。

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二零零九年  第五期  (2009年3月8日)

 

第五屆公教童軍彌撒                                                    ~ Catherine Ng

 

第五屆公教童軍感恩祭於2009222日(星期日)下午在中華殉道聖人堂舉行。

 

童軍運動的始創人──貝登堡勳爵,於1859222日出生,他的夫人則在1889222日出生,他們享有同一天慶祝生辰。因他創立童軍,故此,全球童軍每年在222日舉行活動慶祝他們的生辰。而我們的天主教童軍在這天的慶祝活動中感恩聖祭,當然是最合適的。因此,大多市的三個華人堂區的童軍旅團,齊往中華殉道聖人堂舉行感恩祭。這樣的活動,已於2005年開始舉行,公教童軍彌撒,由三個華人聖堂輪流主辦,今年輪到中華殉道聖人堂作東道。適逢今年是第五屆公教童軍彌撒,中華殉道聖人堂請了大多市的東區輔主教──Bishop Peter Hundt主持彌撒。

 

Bishop Hundt 十分平易近人,彌撒前在聖堂與各位在場的童軍、領袖及家長們交談和拍照,使現場氣氛十分輕鬆。他在講道時說他與各人分享了很多關於童軍的知識及童軍徽章(insignia)的意義,又得知有些童軍不是教友,所以他也與大家分享一些關於主教徽號(insignia)的意義。

 

原來主教在祝聖典禮時會接受三件物件:第一件是指環(Episcopal Ring),是主教權力的象徵,主教在一年裏,有三百六十四日都帶著這指環,只有在聖週五不帶,在基督苦難日,所有主教也放下他們的權柄。第二件是主教的尖帽(Mitre),是舊約時代亞在祭祀時的服式,是大司祭的意思,而尖帽有兩條尾,一代表舊約,一代表新約。第三件是主教的權杖(Staff),象徵著由宗徒傳下來的牧杖,牧放主的羊群。

 

彌撒後,在禮堂舉行的慶祝會中,Bishop Hundt又上前接受小狼隊的歡迎儀式──Grand Howl,及與他們敬禮,使全場充滿著歡笑。能夠請到Bishop Hundt為我們主持彌撒,實在是我們童軍的光榮。同時也要感謝天父賜與我們童軍運動的始創人──貝登堡勳爵,及他所創辦的童軍運動,使無數的青少年有機會得到德育的培訓,發揮智、仁、勇的精神。

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聖座教義部發表有關生物倫理新訓令,承認每個人從受孕之初便享有的生命尊嚴和權利

 

(梵蒂岡電臺訊)聖座教義部十二月十二日發表一道名叫《人性尊嚴》,有關人生存的尊嚴和權利的新訓令。這道新訓令是爲了更新一九八七年同一個聖部所發表的、取名為《生命恩典》的舊訓令,因爲二十年來世界在生物醫學技術上有顯著和重大的發展。

這道由教宗批准公佈的新訓令,它的目的在重申對人類生命的重大肯定,因此,即使訓令裏面有許多反對的字眼,但它們的意向還是積極的,就好像反對侵犯人權、反對種族歧視、反對奴隸制度、反對歧視婦女、兒童和病患的立場一樣,這些否定的立場都是積極良好的。

一百多年前,教會勇敢地站出來,公開維護遭剝削的勞工的權益;今天,教會則挺身維護另一群人類,也就是未出生的胎兒,因爲他們的生命基本權利遭到侵犯。教會對科學研究始終懷著信心,也承認科學研究的獨立自主,但教會提醒各方有關人士要有倫理道德和社會責任。教會所堅持的基本立場是:人在他開始存在的那個時刻,也就是在胎兒細胞的合子成立的那一刻,他就享有必須受到承認的權利,這些權利中最基本的不外是不可受到侵犯的生命權利。

訓令中列出一些教會禁止的行爲做法,例如:替代夫妻自然性行爲,進行体外人工受精。這種外在于婚姻性結合的人工生産技術,把人類胚胎當作一堆細胞來看待,因此很容易犧牲許多胚胎的生命,而事實上胚胎已經擁有生命的權力。今天越來越多生育沒有問題的夫妻利用人工受孕的方式來選擇他們所渴望的子女。教會絕對贊同夫妻渴望擁有子女,但教會決不認爲爲了滿足渴望而允許任何生産子女的方式。有些這方面的研究人士似乎屈服于主觀的渴望和經濟的壓力,而這方面的誘惑和壓力已經越來越大。

聖座文獻也指出胚胎凍結是不允許的,而使用許多冷凍的胚胎從事科學研究,或爲了醫療目的,或提供給無法懷孕的夫妻使用,同樣不可接受。爲了人工生産而冷凍卵細胞同樣在道德上是不許的。

至於墮胎,聖座新文獻認爲爲了胎兒品質而對胚胎進行事先診斷,也是不可接受的,因爲這樣的診斷有剷除有缺陷或不受歡迎的胚胎的企圖。此外,那些避孕的途徑和藥物同樣是不合法的,尤其是那些懷孕之後服用的避孕藥物,事實上就是墮胎,因爲這些藥物工具在攔截受孕卵細胞,使他無法抵達子宮生存。另有藥物足以把剛著附在子宮的胚胎去除。這都是墮胎的行爲。

今天生物醫學對細胞治療從事很大的研究,遺傳工程學爲了醫療所作的遺傳治療,原則上是可允許的,因爲醫學介入的對象是不會生殖的體細胞。然而,那些對胚種細胞進行醫療的行爲是不可的,因爲這會對後代造成可能的傷害。至於使用遺傳工程進行優生選擇的行爲也是非法的,因爲這是人企圖取代天主,創造新的人類。至於不論是爲了生産,或爲了醫療、或爲了研究而進行人的複製,也就是所謂的生産克隆人,這是教會絕對譴責的。

教會的倫理道德訓導有時被指為充滿禁令。其實,在每個禁止的後面都含著對人性尊嚴和生命的無窮尊敬,因爲每個人都是絕無僅有的,他的尊嚴和價值絕不可以侵犯。

(本文取錄自梵蒂岡電臺13/12/2008 18.44.27

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二零零九年  第六  (2009年3月22日)

 

「如何做一個現代基督徒」:四旬期退省摘錄            -        德明

 

「你是哪一個門派的?」習武的人注重門派,初次見面時總要請教對方系出何門,若是跟隨名師,學得一身好武功,在江湖行走時,也感到威風。假如有人問我們:你的師傅是誰,我們又如何作答呢?我們既然自稱基督徒,師傅當然是耶穌基督了。

 

37堂區舉行四旬期退省,主題為:「如何做一個現代基督徒」,很感謝何國璋神父在百忙中抽出時間來到本堂區,幫助我們在這方面作一個反省。「基督徒」,顧名思義,就是基督的跟隨者,一如少林派的弟子跟隨少林派的師傅學藝,基督徒便是跟隨基督,學習基督。有人認為,做基督徒好像做超人一樣,要比其他人高一等,頗不容易。那麼,基督對祂的門徒有什麼要求呢?祂的要求是:愛天主,愛人。愛人不難,因為即使不是基督徒也懂得愛人,但基督卻要求祂的門徒愛人如同祂愛了他們一樣。這就難得多了,真有點像超人一樣。那麼是否做不到呢?卻又不然,若是沒有可能,耶穌便不會要求我們這樣做。

 

何神父引用瑪竇福音山中聖訓的結論:「所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的,就好像一個愚昧人,把自己的房屋建在沙土上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它就坍塌了,且坍塌的很慘。」(瑪724~27)我們身為基督徒,建屋在何處呢?「房屋」就是天主賜給我們的生命,這生命現時掌握在我們的手中,怎樣建屋就要看自己了。天主已把生命放在我們的手裡,我們如何回應呢?我們如何去做一個基督徒呢?

 

何神父講了一個很有意思的故事:一隻蜘蛛在山洞的一隅結網,牠首先吐出一條線,從洞壁伸展到另一邊,然後用心地一層一層的結起網來,經過長時間的努力,,終於結成一個整齊漂亮的網。牠在網上來回巡視,欣賞自己的工程,看到一切都有條不吝,感到十分自豪,但不知怎樣,有處地方總覺得不順眼,好像多出一條線,破壞了整個網的美感。牠看了又看,最後還是忍不住,一口將那條線咬斷。剎時間,整個網都散了,而蜘蛛亦因此而跌死了。那條看似出位的線,其實就是起線,是整個網的根基。

 

我們做人也不可忘記自己的根:我們從何處來?為何生存?不少人胡胡塗塗地過一生,不知道做人的意義。何神父指出,人所追求的是幸福,天主造人是為賜給人幸福,與人分享祂的生命。人對幸福的追求永無止境,只有在天主內才得到滿足。我們追求的是現世的幸福,或是來世的幸福呢?現世的幸福不是不好,但有「副作用」,這個世界也不盡是「涕泣之谷」,但只有在來世,我們的幸福才得圓滿。由於人性的墮落,天主聖子降生來到這世界,施給救恩,我們要與天主的恩寵合作,將我們的房屋建築在穩固的磐石上,這磐石就是我們的主基督。

 

身為基督的門徒,我們首先要對師傅有所認識,才能學得祂的功夫。但我們究竟認識祂有幾多呢?我們又從何學起呢?何神父指出,耶穌的言行,全記載於福音內,閱讀聖經就是認識基督的最好方法。此外,我們也可以透過祈禱去認識基督,與祂交往,尋求祂的旨意,我們更可以在聖事中與基督相遇。耶穌基督創立了七件聖事,藉著這些有形的標記,去分施無形的恩寵,照顧了我們靈性的生命。

 

舊時的《要理問答》告訴我們,人生在世上,是為恭敬天主,救自己的靈魂。作為一個現代基督徒,我們不應停留在這個狹窄的個人層次。天主造人,是為使人快樂,假如我們不感到平安快樂,便要找出原因。不快樂就不是基督徒;我們越是為自己生活,越要滿足自己,就越不快樂。做一個現代基督徒,就是要將天主所賜給我們的恩寵與別人分享,這亦是我們生在世上的目的。

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西滿給西滿的信                                                                        ~ Doris

 

敬愛的西滿兄:

 

      我實在恨透我的名字了!自從你在加爾雅略山的路上,被人強迫背了耶穌的十字架,走了一段路之後,自此以後我們這些凡叫西滿的,就是背負十字架的最佳人選,而我背上的十字架已經背了十多年了,想要找接手的人,總是尋不著,真是圍觀的人多,援助的人少,現在我已無力再背不去了,我真擔心到我生命的終結,我還是要背著這個十字架呢!

                                                     

                                                            苦惱下的西滿

 

 

親愛的西滿弟:

 

      看罷你的信,心裏有一個疑問,你還愛你的十字架嗎?

 

     是的,當初我是心不甘情不願地為耶穌背了一段十字架的苦路,我還記得當時烈日當空,那塊沉重而粗糙的木頭,把我的肩背都磨損了,那十字架壓得我透不過氣來,當時我的內心充滿怨恨,可是當我彎著腰背著十字架走的時候,我發覺耶穌就在我的身旁,很近很近的,我清楚的看到祂滿身的傷痕、祂的臉、祂那感激的眼神,突然之間我明白祂受苦的原因,祂用了這個方法來愛我們。當士兵從我身上拿走十字架,再次放在耶穌身上的時候,我捨不得那個十字架,因為那是我和耶穌一起的機會,許多人看到我背上十字架的重量,卻看不見我能親近耶穌的快樂,這份快樂只有背過十字架的人才能領會。

 

     所以請看向你背上的十字架吧!是它帶你到耶穌的身邊,我們不能把自已的十字架加在別人身上,因為這個十字架是屬於我們自已的,但西滿的職責是令更多的人背起自已的十字架,成為另一個西滿,我們只是塵世中的一名小西滿,難道你忘記了嗎?耶穌建立的教會,這個在世最大的十字架,也是由一個名叫西滿伯多祿的人最先背負起來的,他何嘗不是至死也死在自己的十字架之上,無怨無尤,我以能成為一名西滿為榮,我愛我的十字架,作為西滿是必然要受苦的,因為我們要分擔基督的苦難,但西滿也是最快樂的,因為耶穌永遠和我們在一起。

 

     親愛的西滿弟,請不要灰心,不要難過,不要放下你的十字架,其實有許多人是因為你而成為西滿的,所以現在請你告訴我,你還愛你的十字架嗎?

                                                     

                                                            苦路上的西滿

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二零零九年  第七  (2009年4月5日) 

 

「如何做一個現代基督徒」:四旬期退省摘錄之二                          ~ 亞三

 

            要懂得如何做一個現代的基督徒,首先要知道甚麼是基督徒?在天主創造的生物當中,人是最尊貴的,亦只有人才被稱為基督徒。那甚麼是人呢?人的價值是甚麼?當神父問我們是否知道甚麼是人及人最需的是甚麼時,心想已活了差不多半個世紀,做了這麼多年人,答案還不簡單,不就是衣、食、住、行嗎?有些較高層次的教友搶答:「愛」。噢……我們開始懷疑自己是否真的懂得如何做人。

 

            原來作為一個真正的人有六個條件是很需要的:

()安全感:     所謂安全感,就是生命不受任何威脅。我們生活在自由民主的國家,有完整的家庭、安居之所,從未想過可以有人身的安全並非是理所當然的,世界上有很多人正活在生命隨時受到威脅及死亡的邊緣中。為世界的和平,我們還要不斷作出努力。

()被尊重:     每個人都希望被別人尊重,這尊重亦包括不被侵犯,我希望別人不侵犯我所擁有的,我亦不去侵犯別人所擁有的,這包括每個人的思、言、行為。

()信任:         是指完全,沒有一點虛假的信任及接納。

()成功感:     人需要成功感,這感覺來自當自己所作的一切被人認同時。神父指中說「是非」定義,說「是」可以人成功感,讓人有力量去做得更好非;說「非」則給人挫敗感,讓人失掉信心,不想繼續前行。

()愛:             人需要去愛,亦要有愛的對象。愛又分四個不同的層:

1.      男女之愛---這種愛是有條件的,男女互相愛戀一般是被對方的外表或優點所吸引。

2.      朋友之愛---比男女之愛跨越了一步,並非要佔有對方,只是互相關心,互相幫助,但亦是雙軌的,而交朋友少不免因為某些客觀的條件。

3.      親情之愛---父母、夫妻、兄弟姊妹之愛是無條件的付出,為對方作出犧牲。父母對子女的愛,夫妻無私的奉獻,最能反映耶穌對我們的愛。

4.      純愛---這是最高層次的愛;就是為了對方的幸福而作無條件的付出。但神父特別強調「幸福」不等如要滿足任何要求。天主對人類的愛就是無條件的,百份百的純愛。

()被愛:         人要去愛,當然也需要被愛。

 

            人生活不單靠麵包,更需要身、心、靈的健康。天主創造人,原是希望人能像祂一樣是成全的(5:48)。我們的缺失,就是因為我們不懂得究竟人生最重要的是甚麼。

 

            神父說了一個故事:有一個富商,他之所以能夠致富,就是當他生意失敗時得到一位好朋友的幫助。他這好朋友的兒子是讀建築的;一日,這位好朋友的兒子學成歸來,好友為兒子設宴,因為兒子取得一級榮譽學位。富商因為要報答友人,於席中對好友的兒子說:「我想要一幢方舍,請你作我的建築師,不論花多少錢,請你用最豪華的設計,取上乘的材料,務求建造一所舒適、安隱的居所。」那兒子聽見非常高興,他聰明絕頂,可是心術不正;心裏即時盤算著,既然任由我作價,我就用次等的材料,房舍的設計只求外表輝煌,裏面的結構得過且過算了,那我就可以用最少的成本賺最高的利潤了。最後,當這座豪華的大宅建成之後,富商便於剛建成的豪宅設宴,請來各方好友,當然少不了建築師和他父親的份兒。正當賓客聚首一堂之際,富商就當眾宣佈正式把整幢豪宅送給他恩人的兒子。想一下當這位偷工減料的建築師接過這份想不到的禮物,住進了自己一手建造、但結構有問題的樓宇內,後果會如何呢?

 

            其實天主就是這位富商,他把世上最好的東西都交我們,任由我們管理運用,而我們就像故事中的建築師,不但沒有好好珍惜天主對我們的慷慨、寬仁,反而妄用自由,只顧一己的利益,妄顧別人的需要,就好像一個愚昧的人沒有把房屋建在磐石上,所以遇到雨淋、水沖、風吹襲擊時,房屋就坍塌了,而且坍塌得很慘(7:26-27)

 

            作為一個真正的基督徒,我們首先要成為一個真正的人,我們懂得怎樣做人嗎?

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人工避孕是道德的行為嗎?                                            - 德明

 

教宗保祿六世於1968年頒佈「人類生命」(”Humanae Vitae) 通諭,內容有關人類生命與人性尊嚴,其中涉及婚姻與生育的訓示,特別引起爭議。跟據教會的訓示,所有婚姻行為,均要對生育開放,這就是說,教會反對一切人工避孕的行為。教宗本篤十六世於「人類生命」通諭頒佈的四十週年時指出:「對人類生命的關心和對人性尊嚴的維護,要求我們盡一切可能使每個人都能分享夫妻責任愛情的純正真理,完全服膺天主銘刻在每個人心中的法律。…這道通諭雖然頒佈了四十年,但所含的真理不但沒有改變,而且更彰顯出它面對問題的高瞻遠矚。」

 

加拿大天主教生物倫理學院的刊物”Bioethics Matters”於20092月刊登了道德神學教授LeoWalsh神父一篇題為「人類生命」的文章,作者提出精闢的論點,解釋人工避孕為何在道德上不可能保持中立,現節譯如下:

 

每當談及教會有關避孕的訓示時,一個經常出現的問題是:在沒有可能成孕的情況下進行性行為,又怎能視之為「生育性」呢?這問題可以從不同的角度提出。有人說:由於婦女只在每月內的數天具有可受精的成熟卵子,因此大多數的性行為都不能成孕,故大多數的性行為都不是生育性(generative)的。亦有人說:教會認為如有足夠理由去避免受孕,則自然家庭計劃在道德上是可以接受的。自然節育法的用意是讓人進行不能達至受孕的性行為,這行為顯然是「非生育性」的,故其目的與人工避孕的目的沒有什麼分別。

 

對於這些經常提出的問題,一般的答案是:接受婦女週期中的不孕期,與人為地造成不孕,兩者之間是有分別的。換句話說,容許某項行為發生是有別於這行為本身。這論點符合教宗的訓示,就是人不能擅自將婚姻行為中的結合性(unitive)和生育性(generative)分開,亦即是說,所有婚姻行為均須對生育開放。同樣理由,容許一個人自然地去世,是有別於將一個人殺死。人無須採用什麼特殊的方法去保存自己的性命,這與安樂死有很大分別。同樣,接受不孕期亦有別於造成暫時性不孕。

 

教會的要求是,人只能遷就其身體狀況來達到其目的,卻不能改變或操縱其身體狀況。有人會因此而指責教會利用身體狀況來判定一項行為是否道德。這論點亦暗示,在婦女不孕期中所進行的性行為,只是結合性行為,並不符合教會訓導有關「適宜孕育生命」的要求。

 

我們可以從另一個角度來看這個問題。一顆橡實的最終命運是成為一棵橡樹,它永遠不能成為一朵花或一頭豬。它卻不一定能夠成為橡樹,因為這要視乎很多因素,例如土壤、水份、陽光等。若缺乏適當的條件,這顆橡實便不能成為橡樹,但其與生俱來的本性,就是成為一棵橡樹,而這本性能夠成全與否,則要視乎外在的種種因素是否存在。

 

讓我們再打一個比喻:有人進入煤礦坑,當他正在坑底乘車前進時,突然所有電燈都熄滅,一時間伸手不見五指,這人在黑暗中張開眼睛。他的動作是「張看」的動作,即使當時並非一片漆黑,他亦會進行同一動作。事實上這人什麼也看不見,若要看得見,一定要有外在的因素存在,一定要有光。

 

現在讓我們看看婚姻中的性交行為。這行為的目的是生育繁衍,無論實際上可以達成生育與否,這行為都是一樣的。若要真正孕育新生命,必須有一個在性行為以外的因素存在,就是要有一顆成熟的卵子。然而缺乏成熟卵子的事實,並不改變性行為的本質。只要這行為本身適宜孕育生命,這便是一項生育性的行為,雖然它實際上不能達成生育。

 

我們在這裡所關心的是性行為的意義,這行為基本上是為孕育生命而進行的,是適宜孕育生命的。這既然與一個寶貴的人類生命有關,進行這行為的,就應該是兩個最適合養育這新生命的人。透過彼此間忠誠恆久的愛,他們一定能夠為這新生命造就一個最好的環境。

 

人工節育改變了婚姻中性行為的意義,這結合不再是孕育生命的行為,不再是夫妻之間相結合的行為。雖然這行為可能讓已婚的男女相結合,而往往亦是如此,但這結合並非夫妻之間的真正結合。因著他們的性別,一對夫婦在創造孕育生命的愛中,互相交付,無論這行為能否為這對夫婦孕育出新生命,也不能改變行為的性質。當一對夫婦實行自然家庭計劃時,便是接納了婚姻中性行為的真正意義,反之,實行人工避孕時,便與這個意義背道而馳。

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二零零九年  第八  (2009年4月19日)

 

聖保祿畫像的象徵意義                        (由畫家本人闡釋)

 

我為多倫多總教區所寫的聖保祿畫像,是描繪一位站立人前、大膽敢言、令人信服的保祿。這份自信和信念,來自他對基督奧蹟的體驗,以及他由主耶穌本人所領悟到的一切真理。儘管如此,這位萬民的宗徒,仍保持謙卑純樸。他深邃的目光,洞悉一切,彷彿要將他參透永恆的經驗,傳授給我們。他手持聖經,態度恭敬,充份顯示其對聖言的重視。

 

保祿身穿藍袍;藍色代表智慧、信德,以及與天主的共融。他的外袍泥棕色,代表著沙漠中的刻苦精神。保祿拋棄一切,毅然跟隨基督。當你注視保祿宗徒的畫像,向他祈禱時,請再一次聆聽他的說話,體驗他的召叫:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活。」(迦2:20)

 

畫家Marie Paul修女簡介

 

聖保祿畫像是由本篤會修女MariePaul所繪寫。MariePaul修女為巴勒斯坦及意大利裔人,在埃及出生。她所屬修院位於聖地的橄欖山上,俯瞰著耶路撒冷聖城。修女們遵循本篤會的會規,以祈禱和工作渡日。她們聯同普世人類為世界的需要祈禱;工作方面,則以繪寫聖像畫(iconography)為主,而MariePaul修女身為大師級的畫家,更須監督聖像畫的繪製過程。她以拜占庭(Byzantine)風格創作,沿用古代圖案設計及著色的技巧。她全部作品,都是祈禱和默觀聖經的成果。

 

(資料由多倫多總教區提供)

 

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「聖保祿年」朝聖之旅

本堂區定於4月26日前往多倫多聖保祿大教堂St.Paul’sBasilica朝聖,作為「聖保祿年」的一項熱心敬禮活動。教友在聖保祿年內前往教區所指定的地點朝聖,並滿全慣常的條件(即妥當告解、善領聖體、按教宗的意向祈禱),及擺脫對任何罪惡的依戀,可獲得教宗所頒賜的全大赦。全大赦可用以裨益自己,或轉讓給煉靈。

聖保祿大教堂乃多倫多總主教特定為教區「聖保祿年」祈禱及朝聖地點之一,現簡略介紹該堂的歷史:

聖保祿教堂於1822年成立,是多倫多總教區的母教堂。第一間聖保祿教堂建於現址,於1824年建成。1841年成立多倫多教區後,主教MichaelPower便以聖保祿教堂為其非正式座堂,直至1848年聖彌額爾座堂(St.Michael’sCathedral)建成為止。1847年多倫多發生傷寒疫症,Power主教和八百多名移民染病身亡,都安葬在教堂花院的公墓裡,這是多倫多總教區的第一個天主教墓園。

 

1998年,TomDay神父開始為教堂進行修繕工程。由20007月起,現任本堂神父BradMassman蒙席一直負責監督教堂內外的修繕工程,使教堂回復其原來的光采。

 

1999年,教宗若望保祿二世將聖保祿大教堂升格為「次級聖殿」(minor basilica)

 

(資料由多倫多總教區提供)

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二零零九年  第九  (2009年53日)

 

聖保祿與基督徒                             蔡愛美修女主講

 

為慶祝聖保祿年,堂區有幸於4月22至26日,邀請到來自滿地可的蔡愛美修女,為教友主持一系列講座,加深對聖保祿宗徒和個人靈修的認識。蔡修女為聖母無原罪傳教會(MIC)修女,在各大學和修院講學,對有關聖母的靈修,尤具精闢的見解。以下是4月22日的演講摘錄:

 

聖保祿原是一個迫害教會的人,他卻成為一個熱誠的傳教士,在這個轉化的過程中,他一定經歷過一段奧祕的經驗。這個經驗給了保祿什麼啟示?當我們看見保祿時,我們不應停留在保祿的身上,而應在他身上看到耶穌基督,因為保祿說過:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活。」(迦2:20)保祿這奧祕的經驗,包括了他的祈禱,以及他和天主的關係。

 

聖保祿宗徒在書信中教導我們如何祈禱。天主聖神在我們祈禱中的角色是什麼?聖神啟示我們:「在基督內,你們一聽到了真理的話,即你們得救的福音,便信從了,且在祂內受了恩許聖神的印證。」(1:13)「聖神的印證」表示我們屬於聖神,如果我們屬於聖神,祂會在祈禱中打開我們的心,使我們能辨別什麼是天主的旨意。聖神亦會推動我們,幫助我們「以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在(我)們心內,懷著感恩之情,歌頌天主。」(3:16)聖神亦為我們轉求:「同時,聖神也扶助我們的軟弱,因為我們不知道我們如何祈求才對,而聖神卻親自以無可言喻的歎息,代我們轉求。」(羅826

 

基督徒蒙召在信仰生活上成長,不能停留在領洗時的階段。我們要在基督內脫去舊人,即丟掉舊的習慣,換上新人,「就該脫去你們照從前生活的舊人,就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人,應在心思念慮上改換一新,穿上新人,就是按照天主的肖像所造,具有真實的正義和聖善的新人。」(422~24)在耶穌基督內長大為成年人,達到基督的圓滿。413

 

我們不可能明白一切事情。天主是奧祕,愛也是奧祕。我們要知道基督的愛有多麼長、寬、高和深,一輩子也不能明白過來,因為這是奧祕。在教會裡面,有很多東西我們都不清楚,但若從耶穌基督的出發點來看,便會明白多一點點。祈禱在基督徒生活中十分重要,能幫助我們承行天主對我們每一個人的旨意。祈禱的基本態度是尋找天主的旨意,「應常歡樂,不斷禱告,事事感謝:這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。」(得前516~18)「時時靠著聖神,以各種祈求和哀禱祈禱;且要醒寤不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求。」618~19

 

個人的祈禱與團體的祈禱:首先個人的祈禱要有深度才可以做團體的祈禱,個人先要和天主建立關係。基督徒祈禱的中心是天主、是福音(聖言)。祈禱應從心裡出來,對象因不同階段而異,但對象一定是天主聖三。我們對天主是崇拜,對聖人只是敬禮;我們信仰的中心是耶穌基督,福音中的耶穌經歷過苦難、死亡和復活。我們向這樣的一個神祈禱,是其他別的宗教不一樣的地方。此外,我們還有聖神,這是我們基督徒的一個寶藏。      (下期待續)

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聖保祿宗徒與聖母瑪利亞                        蔡愛美修女  2009

 

    教宗本篤十六世將今年(20086~2009年)特定為保祿年。為了紀念這位偉大的外邦人的宗徒,各地都舉辦了許多活動和研討會。今天我們在這裡也算是共襄盛舉,與有榮焉。

 

    我以下分享的內容對許多人或許都不陌生,但我希望做的是把我們對聖保祿宗徒和聖母瑪利亞的認識整合在一起,幫助我們成長。我會分三個步驟來談。首先,我們要很快地瀏覽聖保祿書信中提到童貞聖母瑪利亞──耶穌的母親──的部份,其實篇幅不多;其次,要了解聖保祿這位信仰的詮釋者所要傳達的信息;第三,要談談有哪些意向是可以向聖保祿和聖母瑪利亞共同呼求的,以幫助我們達到最終的目標,成為成熟的基督徒。

 

    首先,我們知道聖保祿是第一位把耶穌的事蹟用文字記下的人(大約在西元五十年左右),比福音寫成的時間(西元七、八十年)還早。當時基督徒團體關注的重點是:耶穌是否同時具有人性和神性?是否是真人也是真天主?許多耶穌的門徒親眼看過、親耳聽過、實際碰觸過納匝肋人耶穌,也有人只是聽說過祂,就接受了的洗禮,從猶太宗教皈依基督宗教。聖保祿宗徒的書信大多是寫給猶太人及外邦人,有的給個人,有的給團體(地方教會)。在他所有書信當中,唯一明白提到聖母的章節只有一處,就是在迦拉達人書(四4-5,四28-29)。當時保祿正在為最後一次出外傳教、教導新成立的基督徒團體做準備。迦拉達人書第四章第4節最清楚地提到默西亞是生於女人,生於法律之下。這是保祿書信中對研究聖母論最重要的章節,因為他雖然沒有提到瑪利亞的名字,卻提到天主子的母親。聖保祿想要從結構上強調基督降生成人、救贖普世的神學。

 

一、             天主派遣他的兒子(天主的行動)-子被派遣。

二、             子生於女人(人類中的一位,這事如何能成?)-生於女人。

三、             生於法律之下-屈服於法律(猶太人)

四、             為了讓我們脫離法律的束縛-最終是要把我們從法律下解救出來。

五、             這樣我們才能獲得-天主賞給我們義子的地位。

 

    其次,聖保祿想傳達的更深一層意義是耶穌的人性(耶穌是猶太人)是豐富的、珍貴的,他的默西亞王權卻是謙遜的,空虛自己,接受了人性的條件,成為我們中的一位聖母也是一樣,只出現在迦拉達人書的一個章節裡。保祿的訊息是:納匝肋人瑪利亞這位猶太婦女,在歷史上和納匝肋人耶穌有著獨一無二的關係,她是默西亞的母親,她是代表人類的一位猶太女人。

 

    接下來第三點,我們要看「基督降生成人,救贖普世」這個事實如何幫助我們成長,成為成熟的基督徒,天主的子女。大致來說,原則上一個人愈認識、愛慕耶穌,就會愈愛聖母,耶穌的母親。認識、了解和愛慕是基督徒成長的幾個要素和步驟。保祿書信的主要目的是讓人認識並愛慕耶穌,經驗到祂還活著,還臨在他們當中。這是一個基督徒團體的首要工作,基督徒聚會最重要的目的就是分享彼此經驗到的耶穌。除了聖保祿宗徒和聖母瑪利亞之外,誰還能給我們更多的協助?

 

    教會給了聖母很多稱號,我選擇了兩個可以呼求她的名號:聖母是基督徒的助佑,福傳的曉明之星。這兩個稱號代表聖母是一位聚集者/教育者,也是一位派遣者/福傳者。她和聖保祿一樣,把我們這些天主的子女,這些在祂聖子耶穌內互為兄弟姐妹的人,聚集在一起,教導我們如何有更成熟的信仰。然後又派遣我們去愛別人,在愛德的行動中,把希望帶給普世萬民。所以我們要時時不忘向聖母這位基督徒的助佑,福傳的曉明之星祈求,還有什麼勝過這呢?

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二零零九年  第十期  (2009年5月17日)

 

聖保祿與基督徒 (續上期)                             蔡愛美修女主講

 

             我們所信賴的天主不是一個抽象的意念或神學原則,而是一個活生生的天主、有位格的天主、一個可以與祂建立個人關係的天主、可以信賴的天主。當我們與天主建立個人關係時,祂便成為我們的陪伴者、一個臨在。如果我們的天主是一個可信賴的、臨在的天主,我們還害怕什麼呢?我們還擔心什麼呢?聖保祿的奧祕經驗,不是一天的功夫,而是經歷了很多年的。這經驗為什麼這般好?因為保祿與天主建立了親密的關係。

 

基督徒的祈禱可分不同的類別:

1)對天主聖三的祈禱:基督徒開始祈禱時,先劃十字聖號,讚美天主聖三。祈禱中向天主表達孝愛之情;祈禱中的感情很重要,我們對天主要有多一點感情,祈禱不應淡而無味。

2)感恩的祈禱:我們要記得天主所賜給我們的好東西,「我們常為你們眾人感謝天主,在祈禱時常記念你們;不斷地,在天主和我們的父前,記念你們因信德所作的工作,因愛德所受的勞苦,因盼望我們的主耶穌基督所有的堅忍。」(得前12~3),但很多時我們都忘記了感恩。我們也要為身邊的人感謝天主所賜予的恩寵。

3)求恩的祈禱:我們領受的每一個恩寵都是一個召叫,要我們在基督內成長。「  此,我們也為你們祈禱,求我們的天主使你們相稱衪的召叫;求衪以德能,成全你們各種樂意向善的心,和信德的行為」(得後111)。「我所祈求的是:願你們的愛德日漸增長,滿渥真知識和各種識見,使你們能辨別卓絕之事,為叫你們直到基督的日子,常是潔淨無瑕的」(斐19~10)基督徒相信,他們在聖神內是一個團體,所以他們彼此代禱,這是諸聖相通功的道理。

 

有人覺得,向聖母祈禱收效特別快。但我們不要心急,要慢慢來。聖母和聖人都只是人,不過他們與天主特別親近,他們不是生出來就是聖人,他們是走了一條漫長的路才能成聖。玫瑰經是非常好的祈禱方式,但不要只唸玫瑰經。讓我們給祈禱增添一點味道,學習向天主祈禱,與祂建立關係。

 

我們可以不經歷痛苦而獲得永生嗎?生、老、病、死,都很難受,但無可避免。耶穌說過,他天天和我們在一起,所以我們不用害怕。最重要的是信賴天主,以喜樂的心面對一切掛慮,「你們在主內應當常常喜樂…你們什麼也不要掛慮,只在一切事上,以懇求和祈禱,懷著感謝之心,向天主呈上你們的請求;這樣,天主那超乎各種意想的平安,必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。」(斐446~7

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舞蹈班──慕道班                                                ~ 吳志萍

 

第一次知道這個美麗的誤會是由阿姐開始的。

 

許多年前阿姐同我講報名參加了教會舉辦的舞蹈班,我深信不疑,因為阿姐與姐夫心醉舞蹈,有共同興趣,令我很羨慕。後來去到發現班上教的不是跳舞,而是天主教道理,為慕道者而設的。

 

慕道班好像是一種Device,想起有次去旅遊,坐那些觀光巴士,上層是沒有蓋的,座位上有個radio,每個人上車已經取得一個小袋,內有聽筒,雖然有這設施,但許多人上了巴士,沒有留意這radio,只顧左右看及忙著拍照,總之好像很忙,沒有人停下來看吓那radio或聽吓radio有甚麼究竟,或拍完照後就算觀光完了,下車了。我覺得這小小radio+聽筒,好似慕道班,當我拿起聽筒選了英文頻道時,正是解釋我見的觀光點,序述古蹟歷史、烈士經歷、那街道的來由、名中碑等等。現在我看的聖經是中文字,慕道班導師好像那radio,已經搜集了許多由信仰帶來累積的經驗及知識,只是待我們去聽這已經存在的福音!

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二零零九年  第十一期  (2009年531日)

 

近朱者赤                                                                        ~ 吳志萍

 

求學時期,青少年間,有一位女同學是我喜歡接近的,她的名字是簡惠清,戴眼鏡,皮膚白裡透紅,好整潔的儀容,有把長長的黑髮,但梳結很整齊。她時常與一個外國人家庭一起開會,聚會。原來這個家庭是信「耶和華見證人」的宗教。這個外國人家庭的成員,父母子女都穿著很光鮮整齊,清潔有禮,這些都成為吸引我喜歡接近他們的因素。去了幾次聚會,發覺教條有點違背我的意願,最記得是不可慶祝生日。後來,我也漸覺得不是我所傾慕的教條,與簡惠清的來往也在我成長過程中淡出了。

 

直至十多年前在多倫多經鄭修女介紹阿May給我認識,鄭修女說剛巧我和May是同年出生,又是好友多年。我很放心與阿May交往,我們有定期的聚會,每6星期一次,聚會成員都是救世主堂的教友,祇是我和家姐仍未入教。談話間他們都避免HARD SELL天主教,但看得出他們要就著我和家姐來講論一些我們不明白的基督徒的生活、禮儀等等,對於這些事情我覺得好像是圈外人一樣。以上的事都是在填寫申請聖洗表格時回想起的以前的事。最奇好是要決定用聖名時,找來找去都好想源用自己的英文名字,那名字,是家姐替我起的,在求學時須要有個英文名為入學用的。原來這個聖名己經追隨著我若干年,我到2009 411日聖洗時向神父講出我的聖名,我終於來了教會,遲了但我到了。

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保命的鎖匙

 

            傳道員Billy Graham在他給信友的信裡講述了以下的一件事:

「我最近聽了一位非洲裔母親告訴我的一件事,這母親入教後,對基督的敬禮愈來愈熱心。由於她常是熱心敬主,對她不好的丈夫便愈來愈輕視她,及憎惡她對基督的熱心敬禮。

            他不能忍受見妻子去聖堂,他因妻子熱心敬主而對她的忿怒和難為到了極點,以致他決定用刀殺死妻子、兩個兒子、然後自殺。不過,他知到若要這樣做,必需要有個藉口。於是,他想出一條毒計,就是控告妻子偷了他的鎖匙----開他銀行的門匙、屋匙、和車匙。

            一個下午,他離開他的銀行,往一間旅店去。他取道經過跨河的行人橋,那條河是與尼羅河滙合的。到了橋上,他便把他的鎖匙掉進河裏,然後,花些時間去飲酒。

            黃昏時,他的妻子去賣魚市場買食物做晚餐。她買了一條大的Nile perch回家。在她割開魚肚時,令她驚奇,見魚肚裏有她丈夫的鎖匙。她猜想鎖匙怎麼會在魚肚裏的呢?發生了甚麼事呢?她當然猜不到,將鎖匙洗清後,把它掛在牆上的勾裡。

            晚上,飲飽酒後的這位銀行家丈夫回到家時,大力推開門,並大聲怒罵:『女人,我的鎖匙在那裡?』已在床上的妻子立即起來,從牆勾上把鎖匙拿下,交給丈夫。丈夫看見他的鎖匙,並認出這確實是他的鎖匙,嚇得啜泣起來,立即悔攺。他跪下痛泣,祈求寬恕,及向救主基督告罪。」

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為中國教會祈禱

 

20076月,教宗本篤十六世在致中國天主教徒的牧函中,把524日定為「為在中國之教會祈禱日」,並特別提到佘山聖母朝聖地。上海教區的佘山聖母多年來受到教徒的敬愛,朝聖者絡驛不絕,可見內地信徒信仰的熱誠。以下是教宗向佘山聖母親撰的禱文,讓我們與普世信徒一起,為中國的教會祈禱。

 

教宗本篤十六世親撰

向佘山聖母誦

 

至聖童貞瑪利亞,

降生聖言之母,又是我們的母親,

您在佘山聖殿被尊稱為「進教之佑」,

整個在中國的教會滿懷熱愛瞻仰您,

今天我們投奔您台前,求您護佑。

請垂顧這天主子民,並以母親的關懷

帶領他們,走上真理與仁愛的道路,

使他們在任何境況下,

都能成為促進全體人民和諧共處的酵素。

 

讓永生天主子在您貞潔的母胎中取得肉軀,

使救贖工程從此在歷史中展開,

您又懇摯地奉獻自己協助這工程,

讓痛苦的利刃刺透您的心靈,

直到最後的重要時刻,在加爾瓦略山上,十字架下,

當您聖子犧牲自己,使世人獲得生命時,

您佇立在祂身旁。

 

從那時開始,為一切在信仰中追隨您聖子耶穌,

並跟著祂背起十字架的人,

您以一種嶄新的形式,成了他們的母親。

希望之母,您在聖週六的黑暗中,

仍懷著堅定不移的信心,迎接復活節的黎明,

請將這分辨的能力賞給您的子女,

使他們在任何處境中,即使是最黑暗的時刻,

仍能見到天主親臨的標記。

 

佘山聖母,請援助那些在日常勞苦中,

仍繼續相信、希望、和實踐愛德的中國教友,

使他們永不懼怕向世界宣講耶穌,

並在耶穌跟前為世界祈禱。

您以塑像的形態,矗立於佘山聖殿頂,高舉張開雙臂的聖子,

向世界展示祂對世人的深愛。

請幫助天主教友常作這大愛的可信見證人,

並使他們與教會的磐石伯多祿結合在一起。

中國之母,亞洲之母,現在直到永遠,請常為我們祈求。亞孟。

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二零零九年  第十一期  (2009年6月14日)

 

非誠勿擾                                           ---吳志萍

 

近日看了一部電影,使我聯想到現今社會常常會遇到如電影中故事發生的情況。拍拖交往,一個好有誠意,一個只視為拍散拖:拖住先,同時又仍然物識另一個比較好些的。朋友中也有好表面化的,他們講就天下無敵,做就無能為力。試得幾次教訓,我也學曉對這類朋友望而卻步,敬而遠之。

職場上更甚,同事間的承諾,不一定會對現的,我就試過了。同事應承我會教我怎樣做一件工作,好幾次都說很想幫助我,我信以為真,結果Deadline到了,他要放工了,我進入洗手間,問他幾時才可以教我,他說沒有時間,要立刻走了。

無數次類似的失望,時間經驗累積,我也漸漸做了熟手,不用靠同事的指點了。倒是反過來,新同事來了,我會好熱心的上前教他們怎樣做才是好,才是對等等。

入教前後都覺得天主的誠意是最可靠,好感謝天父一路保守著我和我的家人,無論順或逆境,也陪著我們渡過。希望你也有同感,主佑你們。

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司鐸聖召年

 

教宗本篤十六世業已公布,為紀念亞爾斯堂區主任司鐸──聖約翰維雅納──逝世一百五十週年,教會將慶祝「司鐸年」。該慶典由本年六月十九日起,至明年六月十九日止,主題為:「基督的忠誠,司鐸的忠誠」。教宗亦將奉模範司鐸聖約翰維雅納為「全球司鐸的主保聖人」。

 

特別頒賜之大赦

在「司鐸年」,教宗將頒賜大赦給符合辦告解、在聖祭中領聖體及為教宗意向祈禱三個慣常條件,並踐行以下熱心善工的司鐸和信友:

 

() 真誠悔罪的司鐸,於任何日期,在明供或供奉在聖體櫃內的聖體前虔誠誦念至少早禱或薄暮禱,並效法聖維雅納,樂意以慷慨之心奉獻自己以主持聖事,尤其修和聖事,可獲全大赦 (該大赦可轉讓給已亡司鐸)

 

     () 司鐸每次虔誠誦念經認可的經文,為使自己度聖德的生活及善盡鐸職,可獲有限大赦 (該大赦可轉讓給已亡司鐸)

 

() 真誠悔罪的信友,如在「司鐸年」開始或終結當日、聖維雅納去世一百五十週年當日 (即二○○九年八月四日),及「司鐸年」期間每月首星期四 (或每月任選的另一日期,主日除外) 踐行以下善工,可獲全大赦:在教堂或小堂虔誠參與聖祭、為教會的司鐸向基督大司祭祈求,並奉獻當日其他的善工,為使司鐸得到基督的聖化和被他的聖心所薰陶。

 

     () 長者、病人或所有基於合理原因須留在家中或另一些地點的信友,如真誠悔罪,並願意盡快滿全三項領受全大赦的條件,並在以上乙 () 項所列的日期,為司鐸的聖化而誦念禱文,並懷信德,經諸宗徒之后──聖母──奉獻自己的病苦或辛勞給天主,可獲全大赦。

 

     () 信友每次虔誠誦念五遍天主經、聖母經及榮福經 (或五次誦念另一些認可的禱文) 來敬禮耶穌聖心,為幫助司鐸持守潔德及度聖善的生活,可獲有限大赦。

 

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二零零九年  第十三期  (2009年6月28日)

 

領洗前後                             ~ 吳志萍

 

許多朋友問我入教的心路歷程,洗禮前後的感受,其實,我有點受寵若驚,先是遠在香港的弟弟,他是基督徒,托家姐在香港回加時送了唸珠及手鍊,賀咭等。我不知道要這些要怎樣用,也不知道有甚麼意義,只知道收到禮物後,慣常的答謝。

            修女姐姐在417日打電話來我工作的單位留言,祝賀我入教,剛巧那天工作單位Offsite,出外開會,我整日不在公司。我來加近20年,修女首次在香港致電來通話,都是因我領了洗;還有在加的舊同學啦、本堂教友的祝賀和聖物、和代母送了的一大盒的靈修讀物給我祝賀。

            我感受到這份恩賜和印證,生活上沒有大改變。我預留時間去mass,去教會參加活動,早已在慕道前考慮安排好了的。其實,有變的實在是自己的內心,以前跟隨良心盡責,向自己交代。聖洗後,不進則退的道理,我要堅持信心則會加強聖靈在我內,小學時聖猶達的校訓浮現在眼前〝愛人如己〞,饒恕跟接納,許多時在職場被人耍,但我也試著欣然饒恕和接納,好使天主對我和對其他人,一視同仁,我只管朝著這方向走。

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天主俯允了我們的請求                                              ----常青會

 

我們常常祈求天主賜給我們力量,使堂區眾人友愛共融,齊心協力地為教堂服務。在六月十三日的〝長者常青同樂日〞,就是顯示了天主再次聽我們的祈求,再次顯示了祂的大能,使我們獲得成就的機會。

 

舉辦這次活動的起源構思,是來自牧民議會會長Doris的建議,她希望堂區能舉辦一些娛樂活動為本堂的長者和非本堂的長者。我們耶穌聖心常青會聽見這建議,當然義不容辭地接手去辦,願長者們有個愉快的一天。

 

開始籌劃工作時,見只得三數名常青會義工幫手,覺得力量微薄,擔心如何負起這項巨大工程呢?幸好,很快有來自堂區江湖四海不同善會的兄弟姊妹,一呼百應,願意伸出援手,鼎力幫忙。於是,從設計海報,入場抽獎券,節目表演,場地佈置,音響,以至食物招待和妥善安排,大家精心策劃。很快具體計劃呈現,於是各助手按照計劃進行準備工夫。這時,令人更開心的,是有很多教友送出禮物,作為抽獎及紀念品之用,務求使各位長者來賓人人有份,絕不會空手而回。

 

當日,長者們聚精會神,聆聽陳貴清中醫師講解養生之道,又興緻勃勃地學習保健運動。然後,Gladys陳志萍小姐以她精湛的歌藝,令他們聽出耳油,陶醉萬分。大會司儀MargaretJimmy更以輕鬆幽默台詞,令大會絕無冷場,並帶領全場進入高潮---遊戲及抽獎項目。整個「長者常青同樂日」節目流程都控制得流暢準時,有專業水準。跟著,壓軸好戲,就是「美食時間」,大家吃得津津有味,讚美食物了得,最好有剩的能拿回家去。因為Lawrence WongRosa Chan慷慨贊助食物,令各位長者笑逐頻開,頻呼〝超值〞。

 

我們感謝天主,使我們在聖神的帶領下,能夠萬眾一心,為長者們盡點綿力,帶給他們歡樂。為長者舉辦娛樂活動,我們做到了,願一切榮耀歸於上主。Alleluia Alleluia

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二零零九年  第十四期  (2009年7月12日)

 

種子的力量----信德是有力的種子

 

世上最奇妙的種子之一可說是中國的竹樹種子,它首先在地裡生長五年之久,然後它的芽才長出地面。想一想,五年之久,才見到它長出來!這五年它做了些甚麼呢?它不斷吸收養料和水份,不斷發展,準備好了,才向上生。

 

當竹樹的種子要長出地面後,它會在六星期內長至九呎高。為甚麼種子要這麼久才長出地面?為甚麼它又長得這麼快高呢?專家說因為它用五年時間,忙碌地生長和發展根莖,就是這根莖系統使它能在六週內長至九呎高。

 

靈修上很多時聽見「信德的種子」來形容人獲得信德,那信德初時像種子那樣細少;但,若是在信仰上加以學習,信德的種子便會發展長大和札根,後來,更在生活上顯示出信德來。

 

那麼,發展信德種子的根應是很重要。你信德的根有幾深呢?從宗教知識和信仰生活的學習能使信德種子的根發展,長得愈深愈好,能支持一個人不論在甚麼環境下都能忠信地和虔誠地活出真正的、有靈修生活的教徒。

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18/06/2009 18.29.36

 
教宗司鐸禧年致全球司鐸信函

確實更新在生活,為福音作有力的見證

 

(梵蒂岡電臺訊)六月十九日,教會慶祝耶穌聖心瞻禮,這天也是先教宗若望保祿二世制定的為司鐸聖化祈禱日。了激勵司鐸聖化自己的生活,教宗本篤十六世特別欽定從今天起至明年的六月十九日為司鐸聖年。在這一年,教宗要求全球司鐸努力更新自己的在生活,更堅定有力地為基督福音作證。今年也是本堂神父的主保,阿爾斯的本堂神父聖維雅去世一百五十周年,他于一八五九年八月四日謝世。

教宗在信函中為全球司鐸提出一個簡單又具體的聖化途徑,這個途徑當然是以聖維雅
為典範。教宗首先指出司鐸為教會、乃至為整個世界,都是一個巨大無比的恩典。他說有許多神父孜孜不倦、默默無聞地從事使徒工作,為許多人行愛德,毫無保留地為天主和為他人服務,面對種種困難和不了解,心無任何抱怨,甚至了愛基督,了宣講福音,而遭受迫害,乃至犧牲性命,信仰殉道。然而,教宗也表示教會為那些不稱職、不忠信的聖職人員感到痛苦悲傷,而世人也因這些聖職人員的壞表樣而拒絕基督和祂的福音。

教宗於是以非常簡要的方法,指出阿爾斯的維雅
神父之所以成天主心中的牧人的要素。首先,維雅神父是個非常謙虛的人,但他也深深知道自己身司鐸,乃是天主仁慈賜給人類最珍貴的恩典之一。這位聖人似乎被無窮的責任感所壓倒,他常說:如果我們知道在世上作個神父意味著什,我們必要死去,但不是因嚇壞了,而是因愛。

教宗說維雅
神父知道自己必須成基督臨在的化身,為基督拯救世人的愛作證。所以,身為司鐸的人首先應該學習的是效法聖維雅,在司鐸職務上完全相似基督。但這並不是說我們忘記了司鐸職務的基本效力與司鐸本人的聖德並無必然的關係。當然,我們也不會忽略司鐸職務客觀的效力如果與司鐸本身主觀的聖德相配合,則司鐸的工作必將產生出奇的效果。就因如此,聖維雅有計劃地探訪病人和教友家庭,組織民間傳教工作,籌備堂區種種慶典,為自己的愛德和傳教工作募捐,美化聖堂,關心孤兒,重視兒童教育,設立堂區善會,召集本堂教友與他合作。維雅神父推動的這種種工作使我們看出本堂神父與堂區教友合作的空間有多大,而且應該盡量把這個空間擴展到教友那一邊。事實上,聖職人員與堂區教友共同形成了唯一的司祭子民。

教宗致全球司鐸的信函也提到阿爾斯的本堂神父每日所作的生活見證。這位聖人每日舉行彌撒,在聖體前祈禱,
告解。他深信司鐸熱心的生活取決於他每日舉行彌撒;相反地,一位司鐸生活開始懶散,就因他不重視彌撒。而當一位神父把舉行彌撒當作家常便飯時,就令維雅神父感到難以忍受的悲痛。

教宗勉勵神父們效法聖維雅
,絕對相信修和聖事的功效,並把這件聖事列牧靈工作的中心。教宗說這位聖人有時一天留在告解亭裏面達十六小時之久;他鼓勵哀痛者,振奮不熱心的教友,改變了無數人的心和生活,因他知道如何使人領悟上主仁慈的愛。當時,阿爾斯這座小鎮幾乎成了一所靈魂的大醫院,人人奔向他求教求醫。他曾說:“為我們當本堂神父的人,最悲哀的事就是看到許多教友生活在罪惡中,卻無動於衷,麻木不仁”。此,維雅神父常常嚴格做刻苦,守齋,祈禱。他曾向一位司鐸弟兄說:“我給你一個藥方,我給罪人做的補贖很小,剩下的由我替他們來做”。教宗指出:“人的靈魂耗費基督的血,如果司鐸拒絕親自分擔救贖的高昂代價,他就不能從事拯救人的使命”。

最後,教宗激勵全球司鐸步武聖維雅
的芳蹤,度基督所度的新生活方式,遵守福音所揭示的神貧、貞潔和服從的生活,這是基督信徒成聖的正常道路。

 

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與主同行                     ----吳志萍

釋奧期上課時,導師問我們初領洗者,領洗過後,有甚麼分別,例如:思想或行為,對主的看法等等。諸位領了洗的都承認有警惕性,會盡所知悉的做一個相稱的基督徒。因為上課時間有限,每人分享不多,只略提要點。個人認為聖洗後,有與主同行的感覺,不再孤獨一人行事。每當要沖口而出的話,會停一停,問自己這樣衝動的話,會否對人有傷害呢?過往的,率性的一句已經是講了先算。結果是必然講的無心,聽者傷心或不開心等等的後遺症。

聖洗後的日常生活有更喜樂、和平的感覺,這種喜樂是來自內心,平靜,是長久的。好明顯的是在職場,有共同做事的同事犯錯,上司當場指明要我替他們重做,因為覺得我做得對和快,以免他們因再犯,而令到全個部門都有麻煩。我平心靜氣的將錯的重做,改好了亦解釋給那位犯錯的同事知道怎樣做可避免這樣的錯誤,同時間,向他說如果我有任何不曉得怎樣做的地方,亦希望他可以教導我等等。比較起以前,我會有微言,也不輕易饒恕別人犯錯,因他連累埋自己。現在的,好像一個空樽子,可以容納多方面不同的意見,如有錯就承認及改過。多好哩!我現在可以說雖然不是好精彩,但自在,有自信,因為有主與我同行。

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二零零九年  第十五期  (2009年7月26日)

 

萬物有情                                                 Doris

 

認識Toby Li是在去年輔祭會的暑期大露營裏面,還記得那日晴空萬里鳥語花香,正是微風與我招手,小草和我點頭,景色煞是好看,讓人精神為之一振。當我跟著大伙兒遠足歸來回到營地時,已經累到不似人形的我,卻看到Toby一臉稚氣的滿奔跑精力充沛,一副年青無敵的樣子,不倫男男女女擁擁抱抱的,非常熱情十分開放,當時我心想:小兄弟,拜托不要過來,我個人好保守。就是這樣我整天都站得遠遠的,心裏唯恐被發現就糟糕了。

 

到了野餐的時候,我負責帶飯前祈禱,於是我提議大家手牽著手圍成一個大圓圈,那時我看見Toby靜靜的站在我的右面方向,完全收歛心神不敢放恣的樣子,於是我也報以滿意的眼神以示讚賞,跟我們開始劃上十字聖號,感謝天主賜與美好的食物與眾同享,最後我們一同誦唱天主經來讚美天主,就在眾人開始放聲高唱之際,卻被一把響亮的聲音蓋過,雖然拍子錯了音也不準,但那是一把充滿喜悅的聲音,是從右方傳來Toby的聲音,從頭到尾沒有一刻停止,祈禱完畢大家都笑了,因為從未聽過如此令人感動的天主經,原來小狗也懂得唱天主經,噢!對不起,忘了告訴大家Toby是一隻小狗,而我是一個極度害怕小狗的人。

 

雖然事隔一年,但小狗的聲音,經常在我心中迴響,那是一份很動人的感覺,充滿愛的感覺。在聖經裏面,也有一隻可愛的小狗,當乞丐拉匝祿被人遺棄,被富翁欺凌的時候,常來他溫暖安慰他的,就只有這隻平常的小狗,小狗雖然細小,但愛人的能力還要比人強呢!

 

天主在創造萬物的時候,一定是懷著無比的愛去創造萬物,所以祂不但給與一切受造物生命,也給與我們愛的能力,祂同時創造了愛情,所以萬物之間是充滿著愛情的,朋友們!不要失掉這份愛的能力,當你發現萬物有情的時候,真是很動人漂亮的,因為天主就在那裏。

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如何在職場獲益最多                                        ~ 吳志萍

曾經聽過這段廣播,細聽下去,很是認同,並很想與大家一齊分享。第一是心態,每做一件工作都以僕人的態度去做,誠實與盡心盡力的去完成;第二是無論你的主管、經理是甚麼人都好,我只知道最終要交代的是主,主是與我同行,最清楚我有沒有練精學懶。

不管同事做甚麼side job, Avon Lady, 649 Lottery collect money, Mary Kay化粧品等等,我都不於理會,只管做好自己份內的事,我向主交,心安理得。同事採取少做少錯,不做不錯的理論,Challenge我為何要那麼勤力,這樣做沒有好處等等,我都聽不入耳。我如常的早早返工,做得好兼快。好有滿足感,正因為我〝比心機〞做,檔案清楚不亂放,查起來又快,又俐落,我自己都覺得稱心如意,這種感覺是不需別人稱讚正所謂心中有數啦。

 如公司有表揚也當做是bonus,因為我心知肚明,成績是有紀錄在案,電腦是有record的。甚麼〝辦公室突圍心法〞都不比這來得實際。家人常笑我是一個follower,意思是指我沒有主見。其實我也選擇性的follow。順從聖靈的旨意,倚靠著主,做一個表裡一致的基督徒。主佑各位!

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二零零九年  第十六期  (2009年8月09日)

C384(安樂死)法案

今年九月中對C384(安樂死)法案進行投票。從宗教而言,我們知道生命是天主掌管的,人無權取去別人或自己的生命,而這法案C384卻違反天主的法律(第五誡),也不尊重人的生命,我們教友應當採取行動,使這法案不會被通過合法。

 

了解C384 法案(Bill C384)

 

C384法案將使安樂死 (euthanasia)  及受助自殺  (assisted suicide) 在加拿大成為合法的行為。

(在本文中,「安樂死」及「受助自殺」統稱為「蓄意致死」(intended death)

 

根據C384法案,「蓄意致死」的行為不只限於加拿大公民。(因此,該法案可能促使加拿大成為「自殺遊客」及「自殺診所」的勝地)。

 

尋死人士必須年滿十八歲。

 

C384法案沒有將「蓄意致死」的行為限於末期病人,且沒有給「末期病患」

(terminal illness)一詞下定義。

 

尋死人士選擇「蓄意致死」之前,可以拒絕接受適當的治療。

 

C384法案容許抑鬱症病人或其他長期精神病患者要求「蓄意致死」。

 

C384法案審定尋死人士的判斷能力時,以「看似神志清醒」(appearing to be lucid)為準則。但「看似神志清醒」一詞並不保證有關人士的確神志清醒。

 

C384法案容許那些喪失判斷能力的人要求「蓄意致死」,只要他們在表明意向時仍具有判斷能力。

 

C384法案沒有清楚表明,是否只有行醫者 (medical practitioner) 才能將一個沒有判斷能力的人「蓄意致死」。

 

C384法案規定,必須由至少兩名行醫者書面證實診斷。

 

C384法案規定,所有要求「蓄意致死」的申請,均不得在被強迫的情況下提出。(不過在這方面,法案中沒有設定任何保證)

 

C384法案規定,行醫者必須讓尋死人士知道所有其他可行的方法。(但並無規定必須嘗試其他有效的治療方法)

 

C384法案規定,行醫者必須向驗屍官提供確實的診斷。這是一種「事後報告」的做法,行醫者只須在尋死人士死後才提交報告,目的是保障行醫者而非死者。

 

「行醫者」的定義不限於醫生。

 

 

幾點說明

 

社會不能立法准許國民自由選擇〝進行蓄意及直接致死的行為〞。容許「蓄意致死」的法律,不能保障弱小者,免受選擇死亡的壓力。

 

使安樂死及/或受助自殺合法化的行動,在任何情況下都是不對的,因為:

 

這行動直接及蓄意地危害社會上最弱小者的生命,特別是殘障人士、長期病患者、抑鬱症病人,以及其他精神病患者等。

 

這行動使「蓄意致死」成為解決問題的一種方法,而這些問題往往可以因著對病人的體恤關懷,而使用有效的醫護措施來解決的。

 

這行動將改變行醫者與病人之間互相信任的關係。

 

身為加拿大人,我們必須要求我們的國會議員,對C384法案投反對票。

 (資料由 Euthanasia Prevention Coalition 提供)

 

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二零零九年  第十七期  (2009年8月23日)

 

晋鐸廿五週年

「神父,恭喜你晋鐸廿五週年!」「祝你身體健康,繼續為主服務,一切順利!」很高興,亦很多謝教友與我一同慶祝晋鐸廿五週年。教友們很有心,祝賀我,歌詠團為我獻唱「萬福母皇」,我十分多謝!大家因我做了廿五年司鐸而高興,其實這個慶祝更重要是對天主、對聖母感恩,因為天主賜給我聖召,才有今天的慶祝,因為聖母扶持我,帶領我,保護我的聖召,才能度過廿五年的司鐸奉獻生活和服務,才有今天的慶祝。

            大家高興地慶祝神父晋鐸銀慶,其實也是慶祝堂區教友多年獲得天主的祝福,因為一位神父的到來,表示天主愛那團體,願意藉著神父的服務,使教友的信仰生活安穩成長,愉快地在天國的道上邁進,所以應當對天主感恩。我們想想:天主藉著司祭代表耶穌獻聖祭;聽他代教友的祈禱;天主又藉他的手,將聖體遞給教友領受,以實現聖子的意願:要大家『吃祂的肉,喝祂的血,以活到永遠』;司祭講道,天主也幫助他,啟示他,希望教友聽到祂的話;天主又以神父的口向教友說(我因父、及子、及聖神之名)赦免你們的罪。這些事為教友得永生是多麼重要哩!為要實現這些事,天主是要做多少年的準備工夫使一個人陞神父呢?!又要多少恩寵,年年每天不停地支持神父,才能完成祂的使命呢?!我們應該感恩。

我晋鐸廿五年,也是為教會服務廿五年,但同時也是我奉獻給天主廿五年,這是我的福氣,因為天主扶助我能過這特別的奉獻生活。祂給我機會,使我每天的生活是為祂而生活,像耶穌所說:「我因父而生活」。我所做的,是直接為天主、為教會、為教友,使我過去的每一天都成為有價值。奉獻的生活並不容易,人總是有自己的願望,想做自己的事,但為奉獻的人,則需要放棄自己的意思而照天主的旨意生活。我獲得聖召時,已有犧牲精神,願意聽命,所以在天主的恩寵下,不難照天主的旨意生活。但當遇到考驗時,真是很難做了,那時,才是看到我是否真的奉獻和聽命,有時考驗是一段頗長的日子。幸好,有天主的忍耐和仁慈,有慈母的保護和帶領,否則,真是不能經歷考驗。考驗的日子,想到對天主的愛和奉諾要忠信,便能克服誘惑,後來,習慣犧牲、服從和忠信,奉獻生活便能安定,也常有喜樂。

慶祝晋鐸廿五年向天主和聖母感恩,是應該的。

 :回頁首

 

不作糊塗人

身邊許多友人,閒聊時,好多時聽到們說自己已經一無所缺,仔大女大,好多世界各地名勝也已經去過一遊,好似甚麼酸苦辣都已經品嚐過一樣,講到好似可以即刻死得啦,而且死而無撼啦,但我的想法不以為然。

神做世人,包括我在內,人人都希望盡量享受在世的生命,雖然生命一定有甜酸苦辣。我曾經收過一個電郵,內容說一隻狐狸,路經過一葡萄園,見內裡長滿粒粒又大又圓的葡萄,牠便設法擠入園內,費了一番氣力鑽入內裡。享受飽吃以後,發覺身體胖了許多,設法再擠出園去也不能,牠唯有節食,假以時日,身驅回復當時擠入園的大小時,牠便能擠身出葡萄園外。看了這故事,想到那些盤算得那樣的厲害,絕頂聰明,日理萬機的人,他們有沒有想到做人的時候有多少呢?一定有個限期罷了。盲目相信種生基啦,徒然浪費生命不值得。迷信人為的能力是不可靠,不可信的。我寧可用寶貴的時間認識神,讚美主,不枉造物主的深恩厚愛。欣賞生命的奇妙及世間的事物,它們的情和意都是有待我們去品嚐及領會。

讓我們跟隨天主的旨意去做個真正享受生命的人。

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二零零九年  第十八期  (2009年9月06日)

 

堂區青年日                                                                      ~ Fr. John

 

2009829日,星期六,首次舉辦堂區青年日,參加者過了一個愉快的一天。以下是三位出席青年之感想,鼓勵青年人一定要來參加將來舉辦的青年日。在此多謝協助這次活動的:Elizabeth Wong, Dominic Li, Teresa Lam; 影音設備之John Ng, 預備食品飲品之Helena Leung, Winnie Wong.

  

Parish Youth Day                            

On Saturday, August 29th, 2009, a group of youths gathered at the church's basement for a day full of fun activities and interesting discussions. The theme of the Parish Youth Day was "How to achieve a happy life?". I am sure many people want to know and wonder how we can obtain a happy and successful life. Two of the main points that Fr.John - our speaker, had presented to us was: to have a goal in life and to have good temper. These two things are very important in our lives, if we do not have these two factors, we can ultimately follow the wrong path in life, such as, doing drugs, hurting ourselves physically and mentally, creating family problems, having troubles socializing, etc. If we follow these two simple guidelines - have a goal and have good temper, we can easily obtain a happy and successful life. After attending the Parish Youth Day, many of us have gained more knowledge from Fr.John about how to achieve a happy life. The Parish Youth Day was great, there were some awesome activities and a few deep discussions. It is a day for youths to learn, meet new people and have fun at the same time! And most importantly, this event was FREE, so I am sure there are many youths out there that are looking forward to another Parish Youth Day! :)

                                                                                             ---Gloria Ng

 

On August 29, I had the opportunity of attending the youth day at the church hall. At first, I had to admit that I had no idea with what I was about to take part in. I had thought of this day as another boring church liturgy. However, I was pleasantly surprised by the events that Father and the other adults had planned for us. The day consisted of food and several games that were done to help the youth interact with one another. Everyone had a great time as we got to learn more about ourselves and meet new friends. Later on, we were also treated to a presentation from Father about how to truly live a happy life. He gave us guidance about making the right choices and the things we must avoid to live a fulfilling life. I would say that this year’s youth day was definitely worth attending and I hope to see more teens come out next year. God Bless.      

                                                                        --- Gary Tong

 

One day, I received an e-mail inviting me to go to a Youth Day event that was being held at our church. It claimed that it would be a great way to spend my weekend. Curious to find out what this was, I went to church that Saturday and to my delight, there were others waiting to get started when I arrived.

To begin the event, we watched a video on the life of the pope, and talked about what we learned. Then, we listened to Father John speak about achieving a happy life by having a good temper and setting goals. We then listened to people talk about their experiences like travelling to a pilgrimage in Medjugorje. To end the event, we played a game that taught us about the values in our lives.

Throughout the day, I learned a lot about setting and accomplishing goals, achieving a “happy life”, and our religion. It was truly an amazing day. I got to meet many new people and we talk about our experiences. My experience at the Youth Day motivates me to work harder to reach my personal goals and to be a better individual. I hope, next Youth Day, more people will join and share their thoughts with us and the rest of the youths in our church community.

                                                                  - Adrienne Wong

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致富之道                                         ---吳志萍

星期五早上正開車往上班的路途上,剛巧電台廣播主題是〝致富之道〞,內容講述財富是來自天主的祝福。這正是我一貫的想法。

            身邊有朋友總是這樣說:「看哪,剛買了這套音響器材,是用我兒子的錢買的!」當時不太明白他的意思,他的兒子剛上大學,莫非是做兼職搵外快賺來的錢送給他的??經他解釋後,才明瞭,他和妻子的唯一繼承人就是他們的獨生子,所以他說是用了兒子的錢。 另外,女朋友們去購物時常聽道互相取笑說:「看哪,她多幸福,說買就買,完全不用顧慮價錢,因為要花的錢全是她老公給她的。」但我不以為然,沒有人擁有世間的錢財,也不能帶走到那裡去,錢財只是一種在世間方便交易的工具而已。記得在香港有段新聞報導:一間機器厰的老闆將自己的錢捐到慈善機構,沒有留給子女們。他在生時已經做好這決定,認為子女們個個都成材,有學問,有本事,不須要靠父蔭之類的說法。真的很佩服他老人家的做法,有錢財之時也懂得分享,回饋社會。有了致富之道,也帶來了快樂之道。

錢財可使人方便之時,仍須要時時小心謹慎理財。固中學問,也是做人有樂趣的一環,用錢得宜的話,心安理得,睡覺也特別香甜些。主佑各位!

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二零零九年  第十九期  (2009年9月20日)

 

悠長假期

 

仍記得看這日劇時是拾年前,當時遭另一間公司的裁員後,好朋友借給我看的CD,好輕快的開場音樂,現在好想再看一次,尤其是木村做主角,不會悶。8/17/09星期一,10:30A.M.經理來找我去他的辦公室,內裏已經坐著人事部經理,枱上放有一個大信封,經理坐落後就告訴我份工已移師去印度,那日起終止員工關係,但仍要我留一個月過渡至9/17/09,隨即交我給人事部經理,之後,去取回手袋,說今天可以回去了。

 

一路開車在回家途中,只需15 分鐘車程,很快回到家裡,還未到中午食飯時候。我開洗衣機洗了兩機衫,開焗爐做了合桃香蕉餅;然後清潔了電腦後邊地方,及平時不常抺到的地方,也給我一一清潔了。做完這些平日沒有時間做的工作後,覺得間屋好乾淨,頭腦也很清醒。情緒平靜下來時,覺得腦海有一影像浮現:有次旅遊時參加玩游水活動,教游水員帶領我(其實是拖我一路出去大海讓我可以自己游)。當他放手時,我是靠自己,要用頭放落水裡,人才會浮。當我的頭入了水裡時,便看見下面七彩繽紛的魚在游來游去,是另一境界。感謝主給我在過去拾年光景中,可以享受這美好的工作。

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聖家的耶穌                --Doris

 

基督徒一生要跟隨基督,效法主耶穌為榜樣,努力走聖善的路,這是所有人深明的道理,不過人性軟弱,尤其是貪生怕死的筆者既想得到天國的福樂,但又怕苦路十架的痛楚,內心非常矛盾,跟隨基督真的不是一件容易的事。但領洗時信誓旦旦,總不能交白卷,一定要做點功課,於是筆者痛下決心選擇了效法聖家的耶穌。噢!大家可能暗罵筆者取巧,心想不如你乾脆效法馬槽的耶穌吧,吃吃睡睡更為容易。朋友們,我實實在在告訴你們,馬槽上的耶穌我已經效法多年了,現在我是覺得自己可以按步就班升級去當聖家的耶穌,大家不要激動,難道聖家的耶穌不是主嗎?請聽我細說道來。

 

小時候的耶穌,有著聖若瑟和聖母的照顧無憂無慮,看著一幅幅聖家的畫像,耶穌臉上總是掛著甜甜的笑容,聖家時候的耶穌純真可愛,過着簡樸的生活,那時候的祂唯一要做的就是愛祂的父母,大家不要小看這個愛父母的工作,因為這是非常重要的。

 

在十誡裏面,前三誡是教我們如何愛主,後面的七誡是如何愛人,而愛人的七誡中有六誡是告誡人不要做的事情,但只有其中一誡是要我們認真去做的,那是第四誡的孝敬父母,而這一誡是放在其餘六誡之先,可想而知愛父母是多麼重要,因為它是愛人之始,原來人最先愛的不是自己而是自己的父母。愛的開始做得不好,往下去就愛得更困難了。

 

其實每個人小時候都有愛父母的本能,但長大後反而漸漸失去,是聖家的耶穌讓我尋回這份兒時的感覺,朋友們,效法基督不一定是千斤重擔,看看聖家的耶穌,祂會幫助你找回心中最原始的愛。

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堂區美食節

 

堂區美食節已在上星期日九月十三日順利完成。當日有廿多個攤位,提供八十多美食,並且現場更有豐富的精彩表演,包括:青年樂團的演奏,密西沙加第一旅童軍步操,健身排舞,個人獨唱及手提琴表演,還有樂隊現場演奏及歌唱,讓在場的觀眾看得如痴如醉。今年十分榮幸,還邀請了著名的電台節目主持人康翠瑩小姐義務幫忙,到現場和各位參與美食節的朋友真情對話,她分享的餐桌禮儀,也讓大家獲益良多。另外「青年牧民」組安排的洗車服務,也十分忙碌,短短的時間內,他們共洗了44 部車輛,完全發揮年青人的幹勁和合作精神。

 

今年來參加美食節的人數比去年還多,有許多是教友的家人朋友及沒有信仰的外來者,大會今年特別安排了一組福傳小隊,在現場歡迎和認識這些初次來訪的朋友,並給他們介紹和認識我們的團體。

 

美食節的成功,多謝籌備小組的安排和策劃,表演者的幫忙,各善會及主內兄弟姊妹的無私奉獻。美食節展示的不單是可口美食,也展示了我們堂區的共融團結,更讓人認出我們就是基督的門徒;最後,感謝天主,賜給我們美好的天氣,讓我們能順利完成一切,願一切光榮歸於天主。

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二零零九年  第二十期  (2009年10月04日)

 

〝甜品〞〝加倍情濃

 

最近參加了一個信仰小組的聚會,是經導師與上屆慕道班同學撮合的,即將兩屆慕道班成員連結起來而成立的一個定期的約會。邀請我們的屋主是同屆的同學,太太是上屆的成員。他們的女兒才華橫溢,家中盡是寶物,許多畫,攝製的相片,和手工藝品都令人目不暇給,小小年紀,創意非常,作品令人愛不釋手。

 

當導師放了一段〝生命恩泉〞影碟後,我們開始自我介紹,及分享下來,但發覺十居其九都喜愛吃〝甜品〞,英文即是〝DESSERTS〞。將甜品英文字母反過來看,就成了壓力〝STRESSED〞。我曾收過電郵這樣說:人生之中有許多‘壓力’、‘挫折’,但只要轉個念頭,換個角度看,它就是我們生命中的甜品呀!也有人說「人生就像一碗飯,一半是甜,一半是苦的」,你不知道會先吃到那一邊,但終究必須將飯吃完。生命有甜、酸、苦、辣,但都必須去經歷它,走過它。

 

暑假檔期,好多時的聚會都不乏甜品,我喜配以CAPPUCINO(國語譯做加倍情濃)走糖,取其平衡。生活簡單起來,說穿了,只求平衡。說易行難,我亦每日在生活中實踐這平衡的道理。教會,歌詠團,工作,家人,親友,和自己……主佑!

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二零零九年  第廿一期  (2009年10月18日)

 

聖達米盎神父(1840-1889) — 痲瘋病人的使徒            - 德明

 

今年10月11日,教宗本篤十六世在梵蒂岡聖伯多祿廣場冊封了五位聖人,其中一位是達米盎神父。這位被稱為「痲瘋病人的使徒」的神父,一生見證了基督愛人如己的精神,他為夏威夷莫落凱島(Molokai)的痲瘋病患者服務了十五年,最後自己亦染上痲瘋病,在島上息勞歸主。

 

達米盎神父(FatherDamien)是比利時籍耶穌聖母聖心會司鐸,他1864年晉鐸後被派往夏威夷群島傳教。這位年輕的司鐸充滿愛主愛人的熱忱,不僅為島上的原住民服務,還在夏威夷島及莫落凱島親手建造了多間聖堂。

 

莫落凱島當時是一個痲瘋病人的集居地,因著其地理位置而成為一個「天然監獄」,是夏威夷政府對痲瘋病患者實施孤立和隔離政策最理想的地方。在那裡,醫療設施極之缺乏,病人的情況十分可憐。1874年,達米盎神父自動請膺,並獲主教批准,前往莫落凱島服務,當時島上大概有600名痲瘋病人。達米盎神父除了照顧他們靈魂的需要外,還給飽受摧殘的身體帶來救治,在絕望中帶來希望。他清洗病人的身體,包紮他們的傷口,整理他們的房間和床鋪,為垂死者傅油,準備棺木和墓地,殮葬死者。

 

最重要的是,達米盎神父讓那些痲瘋病人重拾他們的自我價值和人性尊嚴,他要人知道,痲瘋病並非天主對人的詛咒或懲罰,而是人們必須消除的一種痛苦;天主同樣愛那些痲瘋人。他使自己盡可能與痲瘋人感同身受,故提到自己跟莫落凱的人時,他會說:「我們痲瘋人…」。1885年,他首次在自己身上發現痲瘋病的癥狀,成為痲瘋人中的痲瘋人。可怕的疾病不斷侵蝕他的身體,但他仍努力不懈,在最後的日子裡,加緊完成他的工作。達米盎神父為人群中被徹底遺棄的人們服務了十五年,貢獻了他的一生,1889年4月15日,他將靈魂交付給天父。

 

在10月11日的封聖大典中,教宗本篤十六世表示,因著其愛德的奉獻,達米盎神父這位「聖言的僕人」成了「受苦的的僕人」。主耶穌要求祂的門徒將生命作毫無保留的奉獻,不要計較個人的得失,而應對天主絕對信賴。聖人們接受這個嚴峻的挑戰,並以謙遜和服從,一心追隨被釘及復活的基督。教宗指出,聖人之所以成聖,是由於他們不再以自我為中心,他們不隨波逐流,而選擇逆流而上,渡福音的生活。這種信仰邏輯,往往非常人理性所能理解。

 

達米盎神父是所有痲瘋病人、愛滋病人和無家可歸者的主保,也是夏威夷州的主保聖人。比利時的達尼爾斯樞機更謂:「所有在絕境中仍然懷有希望的人,都可以尊他爲主保。」

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分手

 

發覺分手真是一種學問,與男女朋友分手唯其哄動,最近在一劇集內洞悉到要學曉在適當時候放手,自己亦要開懷的放眼世界,否則會為一棵樹而錯過了整個森林。世間事與物都在變,日新月異,我們自己也隨著時光在變,每天也接受新事物,思維因天時、地利、和人的組合,令到今天的決定未必是明日的結局。

同樣的一段過去往事,遺留在每個人的有限期也會很不同。現在的我,要與共事拾年的同事們分離之際,回想起過去,有快樂的、有失落的經驗,但是都要告一段落了。此時,我坦然面對,許多人奇怪為何我可以欣然接受,比著他們已經大吵大鬧了。

感謝天父的安排,給我拾年完美結局於78月的公司裁員,但留我過渡期至9月。這樣的分手安排,我亦有權會與其他的同事道別。之後的事,我交託給天父來指引,我只管做好本份。主佑大家。

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二零零九年  第廿二期  (2009年11月01日)

 

杜輝兄弟是誰?                            - 德明

 

杜輝FrankDuff是聖母軍的創立人,1889年6月7日生於愛爾蘭都柏林一個小康之家,在七位兄弟姊妹中,排行最長。他十八歲加入政府公務員行列,二十四歲參加聖雲仙會,因此對窮人的生活有很深刻的體會。聖雲仙會是為社會上不幸的人服務,他長時期與酗酒者、娼妓、無家可歸者的密切接觸,使他深深感受到,不少人除了物質上的貧乏外,也需要在精神上和靈魂上的慰藉。

杜輝兄弟開辦了多個男子和女子宿舍,收容露宿者、妓女、以及無家可歸的婦女和孩子等。他在工作之餘,經常探望這亟需照顧的一群;他尊重每一個人,因為在他們身上他看到耶穌基督。聖雲仙會的工作,亦燃起他救靈的心火。他認為每一個靈魂都應該生活在恩寵之中,靈魂的最終目標是天堂,他要竭力幫助靈魂達到這目標,並視此為己任。

1921年9月7日,他與都柏林總教區的Toher神父和幾位婦女,組成第一個聖母軍支團。從那時開始,直到他1980年逝世為止,他為聖母軍的拓展工作,不遺餘力,鞠躬盡粹。聖母軍是一個教友傳教組織,在教會的領導下,以祈禱和積極工作,拓展基督的神國,聖化自己的團員。聖母軍遍佈全球163個國家,活動團員超過三百萬人,輔助團員人數更多。

 

1965年教宗保祿六世邀請杜輝兄弟以平信徒觀察員身份,出席梵諦崗第二次大公會議,對杜輝兄弟來說,這項殊榮是教宗對其在教友傳教工作的貢獻,予以嘉許及肯定。1980年11月7日,杜輝兄弟在都柏林與世長辭,享年91歲。他的列品申請程序,於1996年7月由都柏林的總主教展開,羅馬教廷現正進行多方面的審查,以確定他生活的聖善。

 

杜輝兄弟一生平平無奇,他沒有做過任何轟烈的事,也沒有為主流血殉道,有人或會問,他又怎能稱為聖呢?我個人認為杜輝兄弟靈修上過人之處,是他對於救靈的熱忱,這亦是他一生工作的最大原動力。杜輝兄弟著作甚豐,他在其中一篇文章中寫道:「一個人在什麼時候感受到對宗徒工作的召叫呢?當他醒覺到,人生沒有什麼事情比拯救人靈更重要的了…而又立刻用行動來回應這召叫時,此刻就是聖召的開始。」這一句話包含了杜輝兄弟一生的所作所為、他的思想、他的言論;這亦概括了聖母軍的宗徒工作。「先做直接救靈的工作,這是聖母軍的全部事業。」(《聖母軍手冊》84頁)聖母軍的全部工作和活動,都以救靈為目的,這亦是杜輝兄弟一生所帶給我們的訊息。

 

1917年,他首次讀到聖類斯葛利寧 (Saint Louis-Marie de Montfort) 所著的《敬禮聖母的真諦》(“True Devotion to Mary”), 這部書將他一生改變過來。(另一位深受此書影響的人是已故教宗若望保祿二世。)聖類斯葛利寧認為,對聖母真正的敬禮,要求人與聖母聯合在一起,將自己的一切毫無保留地交給聖母。杜輝兄弟洞悉這個「秘密」:聖母是人靈的母親,人只要與聖母緊密聯合,與她的恩寵合作,在傳教救靈的事業上,定當所向無敵。《聖母軍手冊》的內容,絕大部份出自杜輝兄弟之手,其中充滿真知灼見,特別是有關聖母瑪利亞在天主救恩計劃中的地位,以及教友在教會工作中所擔當的角色,其論點尤其精闢,亦可窺見他對聖母孝愛之情。

 

若要與聖母一起拯救人靈,必須渡祈禱的生活。杜輝兄弟自己是一個恆常祈禱、熱愛聖體的人,從1914年開始直至1980年他辭世時為止,他每天參與兩台彌撒,每年做一次靜修退省。在神師的指導下,他勤辦告解,每日祈禱四小時,午飯時間經常守聖時,朝拜聖體。在1964年致教宗保祿六世的函件中,杜輝兄弟表示,他每天誦唸玫瑰經,自1914年以來從未間斷。

我們為什麼要求將杜輝兄弟列入聖品呢?這並非為了歌頌功德,而是要傳揚他一生所表達的訊息。1916年,杜輝兄弟出版了他第一部小冊子,名為《我們可以成為聖人嗎?》(Can we be Saints?) 在此他表達了一生中最強烈的信念,就是所有人都奉召成聖,而天主教會和信仰生活,已提供了所有足以成全我們的方法。如果我們不努力使自己成聖,我們便浪費了生命的恩賜。杜輝兄弟時常說道:「只叫人做好人,沒有用,要叫人做聖人。」聖母軍是他所創立的學校,讓人學習成聖。

正如聖母軍總部神師,BedeMcGregor神父所指出,杜輝兄弟在小事上顯出他的偉大,在平凡中顯出他的英勇。他所做的一切事情,無論大小,都出於熱愛天主。他甘願成為聖母及聖神的工具,使罪人皈依,拯救人靈。

 

讓我們祈求天主,藉著祂的僕人杜輝兄弟的轉禱,增加我們愛主救靈的心火,並在聖神及聖母瑪利亞的帶領下,邁向成全。

  

為杜輝兄弟列品禱文

 

我們的天父:你將教會、基督奧體的奧蹟,和聖母瑪利亞在這奧蹟中的地位,啟示了你的僕人杜輝兄弟。杜輝兄弟因他切望與眾人分享這奧蹟,並表達對瑪利亞的孝愛和依恃,他便建立了聖母軍,作為聖母眷顧世界,及徵集她的子女參與教會傳揚福音工作的一種方法。天父,我們感謝你賞賜他豐厚的恩寵,教會也因他的勇敢和卓越的信德而加增神益。我們滿懷信心地懇求你,因他的轉禱,垂允我們的意願…(加入祈禱意向)…我們更懇求你,按照你的旨意,教會能公認他生活的聖善,以光榮你的聖名,因我們的主基督。亞孟。

 

         

 

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笑話一則

 

            有一個不信神的人,整天寧靜地在奈斯湖釣魚,突然湖中水怪出現襲擊他的小艇。水怪只是一揮,便很容易地把那人和他的小艇拋到百尺天空中,跟著張開大口,等待吞下那人。當那人正朝著兇猛水怪的大口跌下時,他大叫:「天主啊!救命啊!」

 

            突然間,一切都停頓下來,無神論者停在半空中,有聲音從雲中說:「你不是一向都不信神的嗎?!」

 

              啊!天主,不要難為我了!」他答說:「幾秒鐘前,我也是不信奈斯湖有水怪的,怎知……。」

 

            「好罷!」天主說:「現在,既然你是個信者,你該明白:我不能顯聖蹟從水怪口中救你,我只能改變人心。你要我為你做甚麼呢?」

 

那不信神的人很快地想一想,便說:「天主,請你也使水怪信你呀!」

 

            天主說:「好!就這樣做罷!」

 

            一切停頓在半空的情景立即回復正常,無神論者繼續跌進水怪的大口裡去,水怪雙爪合實,說:「主!請祝福你大方地賜給我的食物!」

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試探

            大概是第二次世界大戰期間,美國有一個水手,與一個不曾相識的女士成為筆友。

 

           事情是這樣發生的:有一天,水手在圖書館看書,發現有人在書旁寫下要點,這些要點這麼有深度和可愛,使水兵決心要尋找寫下這麼有思想的人。他從圖書館員得知寫下這麼美麗字句的是位女士,於是他便向她介紹自己及開始做筆友;有時,當行船時,便從外國寄信給她。彼此來信一年後,他們更有興趣進一步認識對方的思想;水手還時不時要求對方將她的相片寄給他,只是從來沒有得到,不過他們的感情不斷進展。

 

            最後,當水手回到美國,他和筆友決定在指定的地方見面,地點是火車總站,下午七時。水手怎樣才知到她就是那位女士呢?女士回信說他定會認出她當他看見一位女士襟前帶著一朵紅玫瑰。

 

            好罷!水手進入火車總站不久,一位穿著淺綠西裝裙、身高貌美的金髮女士迎面而來,這樣有吸引力的女士,幾乎完全吸引了水手的注意力;而那女士經過那水手時,她的咀唇微笑,好像低聲說:「水手,到我這邊來吧!」可是,她咀唇說話的做型立時被打斷了,因為水手突然看見在這女士後面不遠的另一位女士,她的襟前是帶著一朵紅玫瑰的。

 

            水手的心情興奮嗎?不,他的心沉了下來,因為看見這女士金髮得來平凡而且好像脫了色,她四十多歲,中等身材,少許肥胖,不過,平凡的面容閃著一對亮晶晶的雙目。當她經過水手,水手猶疑了少許,之後,便立刻面向著這位帶著玫瑰花的平凡的女士。

 

            看著這女士,水手一方面明白所面對的現實,就是他夢想的羅曼蒂克的關係是不會有的了;但另一方面,想起過往彼此來信中所認識的對方的明智、品格、和聰明,也希望至少一生可以有一位這樣的朋友。於是,水手便向這女士介紹自己,及邀請她吃晚飯。但這位女士向他攪笑地說:「孩子,我不知這是甚麼一回事,但我可告訴你:先前那位穿著淺綠色西裝裙的年輕女子,要求我把這玫瑰花帶在胸前。並說,如果你請我吃晚飯時,她就在對面街的西餐廳等著你哩!她說:這是為給你一個試探罷!

 

            天主試探亞巴郎,但發覺他為聽天主命也願意犧牲自己的兒子。水手也被受試探,幸好及格。他們能經得考驗,是因為平日已修養好高尚的情操。

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二零零九年  第廿三期  (2009年11月15日)

 

家庭與祈禱

 

厄瑪奴耳修女(Sister Emmanuel Maillard)生於法國巴黎,是真福團體(Beatitudes Community)的修女,自1989年以來,居住在默主歌耶,致力傳揚聖母的訊息。20091022,修女訪問多倫多,在依陶碧谷的諸聖堂演講,分享聖母的訊息。以下是她分享內容的摘錄:

                                                                                            記錄:Simon

                                                                                                                          翻譯:Mary

 

談家庭

·     今天,為數極多的家庭面臨破裂。撒旦要毀滅整個地球和全人類,先從家庭著手。我們必須與聖母聯手,奮力對抗撒旦。

·     我們必須同家人一起祈禱,沒有時間祈禱的家庭容易受魔鬼影響,當我們一家人祈禱時,聖神便會和我們在一起。現時社會上太多引誘,使人不願意祈禱。我們一定要克服這些誘惑。

·     家人團結一致的祕訣,是讓天主成為一家之主。在克羅地亞有一個傳統,當一對男女舉行婚禮時,雙方手牽手,手中放置一個十字架,神父祝福新人時,亦同時祝福十字架。新婚夫婦將十字架掛在家中,每日在十字架前祈禱,耶穌便成為他們一家之主,以後他們的孩子也懂得誰是一家之主。

·     很多時一家人沒有時間祈禱。但事實上,祈禱可以令時間倍增。如果我們與家人祈禱時,大家彼此代禱,聖神自然會啟發每一個人,使他們工作順利,更好運用時間。讓天主作家中的慈父,聖母作家中的慈母,教會作我們的家,這樣就不怕家庭會破裂了!

 

談孩子

·     必須讓孩子明白祈禱的重要,使他們知道天主和我們在一起。不祈禱的孩子長大後,一定充滿焦慮。要教導他們將祈禱變成生活的重要部分。

·     懷孕待產的媽媽要和她腹中的孩子一起祈禱。胎兒感受到祈禱中那份愛意,長大後心理平衡。

·     聖母熱愛生命。不要害怕生育子女,孩子將為家庭帶來恩寵和愛。子女越多,愛也越多。

·     讚美天主,因為祂多賜恩寵給小孩子們!聖母在孩子身上,看到天主的肖像。聖母邀請我們去生兒育女,正如新生的嬰孩耶穌給世界帶來喜樂和祝福,我們也需要新生的嬰兒來治癒這個世界。我們每一個人都要拋棄舊有的生活方式,學習小耶穌的天真純潔,去改變世界。

·     聖母為每一個家庭都有一個計劃、一個和平的計劃。無論什麼問題,她都能夠解決。家庭應該有孩子,每個孩子都是祝福。

·     父母的責任是接受孩子,撫育他們,讓他們實行聖母的計劃。聖母要我們的孩子在他們的生命中開花結果。將孩子們的手交給聖母吧,讓她帶領他們到耶穌那裡。聖母願意啟發所有為人父母者,去效法她一樣,帶領耶穌承行天主的計劃。

 

談愛

·     聖母要我們以「超性」的愛而非「人性」的愛去愛家人。「人性」的愛關乎滿足家人物質上的需要,例如衣食住行等。這些東西沒有永恆的價值。

·     「超性」的愛促使家人成為聖人。為人父母者,實應以「超性」的愛去愛自己的子女,善導他們去渡富有深度的信仰生活,以實現天主在他們身上的計劃。

·     以下是一位母親的故事,她對兒子的愛就是「超性」的愛:

v  巴巴拉生活在共產黨統治下的南斯拉夫,持家養子,非常困難。她熱愛耶穌,每星期守齋三日,只吃麵包飲清水,並為家中每一個人的意向祈禱。

v  一天,她其中的一個兒子告訴她,決志做神父,巴巴拉予以全力支持,他結果做了神父。巴巴拉繼續守齋,祈求兒子能夠成為聖善的神父。

v  兒子後來成為主教。當時的共產黨政權企圖將南斯拉夫天主教會與羅馬教會分隔,這位主教奮力反抗,爭取得與羅馬保持聯繫,卻為此而被判入獄。巴巴拉繼續支持她的兒子,去監獄探望他,守齋祈禱,祈望他的聖德日增。

v  主教終於被釋放,1953年被任命為樞機,1960年逝世,1989年被教宗若望保祿二世冊封為聖人。巴巴拉的兒子就是Aloysius Stepinac 樞機。

 

談祈禱

·     我們必須祈禱,才能實現天主在我們身上的計劃。要以祈禱來與天主建立關係。

·     當我們一家人祈禱時,每個人都會受聖神的啟發。藉著彼此代禱,聖神便啟發我們在最適當的時候做最適當的事,使我們能夠節省時間,有更多時間祈禱。

·     Slavko神父曾說:「如果你日間沒有時間祈禱,嘗試利用午飯時間來祈禱吧。你一定會找到時間食午飯。

·     祈禱時,心中要懷著愛,這樣我們的祈禱才有意思。沒有愛的祈禱,常令人找藉口。

 

談告解

·     告解聖事最重要的是可以潔淨心靈。在告解聖事中,耶穌寬赦並忘記我們的罪過。

·     告解是一份欣喜的禮物。離開告解亭時,記得帶走這份禮物。

 

聖母給我們五件武器,用以對抗魔鬼,達致成全:

1.      用心祈禱,每日唸玫瑰經,一家人祈禱。

2.      每日閱讀聖經,在家裡顯眼的地方擺放一本聖經,以便隨時閱讀。

3.      星期三和星期五守齋,只飲清水和吃麵包。

4.      每月辦告解。

5.      參與彌撒,這是天主賜給我們的最大恩惠。

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開心指數超標的一天

 

在公司裁員後,煞科的那一天剛巧亦是公司每年一度的燒烤同樂日。月前收到邀請電郵時,已經在感謝主的巧妙安排,誓估唔到當日會是我的開心指數超標的一天。首先一早收到共事同事的賀咭與禮物,隨著是經理邀請去吃午飯,有十多位同事做陪客,而且,還是城中著名的一間扒房,心想這豈不是浪費了公司精心安排的燒烤餐嗎?!經理選擇〝歡送午餐〞在同一天舉行,理由是有兩位同事分別是從卡加利和溫莎飛過來兩天開會,午餐後即要乘搭下午機回去的。

 

大家享用午餐後,突然有人大叫靜一靜,經理好嚴肅的講話起來,內容我不太著意,但他手持的一個小信封,漲卜卜的,上面寫著大大個字我的名字。我只清楚聽見他說最尾的一句,就是我得到公司的獎勵,同事的認同,上司的嘉許。這個小信封是要經理提名,加上董事批核才可以簽發的。從未奢望過我會得到,我只是一路以來,跟隨著聖神的啟示,做好本份而已。我急不及待的拆開小信封,內有獎金咭與歡送咭,眾同事們寫得滿滿的祝福語句,好溫馨,好勵志,似同學們的紀念冊。

 

      飯後返回公司內,仍有一連串的活動在進行中。正因各部門的同事們都來參加這盛會,待我可以在一片歡樂聲中與他們續一道別。壓軸是抽獎與雪糕新地,我抽到一盞太陽能燈。最後,我與同事們在停車場的大樹下拍大合照。這棵大樹是我每朝早聆聽電台廣播〝與神同行〞時,停在這樹前思索,亦是我與主獨處的寶貴時段;與此同時,恍惚也與這樹建立了感情。主佑各位。

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二零零九年  第廿四期  (2009年11月29日)

 

人生有幾多個五年                 Daniel Lui        FLL Production Team   

   

早些時候,坊間流行一電視名句:人生有幾多個十年。這話聽起來好像有點兒無奈,但細心回味,這句話亦可轉化為正面及積極的動力。十年看似很遙遠,但如果打一個五折,人生有幾多個五年,這會否覺得比較容易聯繫?試想在過去的五年,我們在福傳的路途中,自己有否乘坐福傳列車,參與這福傳之旅?

 

最近替《生命恩泉》第一輯DVD重組一些製作,以便在美國波士頓的寬頻天主教電視台播出。在這過程中,重温了「程」獻一生那一集,關於程明聰神父在2005年晉鐸及分享他尋找聖召的故事,其中有一個回答給了我一個很深刻的反思。程神父因自幼時便有眼疾,在法律上被界定是一個失明的人,他在晉昇神父前擔心因他的眼疾而看不到教友們的需要,不能關注到身邊的人,不能為他們服務。程神父的肉眼雖看不見,但心眼卻開,看見天主的大愛,懷著對天主的信靠,毅然作出對聖召的的回應。把自己交托於天主,由祂帶引,以一顆愛心牧放主的羊。看見他的經歴,回想當初應承朋友參與《生命恩泉》福傳事工,也是戰戰競競的,現在仍是不明所以,一個沒有電視製作經驗的我,夠膽作出這承諾,也有些汗顏。但看見程神父的經歷,深信祗要謙虛自己,全心倚靠天主,祂自會帶引我們。相信其他參予 《生命恩泉》的義工也能分享這份感受。

 

《生命恩泉》不經不覺已踏入五週年,明白到在各方面都有很大改進的空間,亦感謝大家的包容及鼓勵。請大家繼續為《生命恩泉》這福傳事工祈禱,這是最有效的奉獻,而在其他方面,無論在人力及財力資源上都需要大家的支持。以前有不少朋友問為甚麽加拿大天主教的華人沒有像基督教朋友們有「恩雨之聲」的電視福傳節目呢?如果有就好了。到了《生命恩泉》誕生,在「鹽與光電視」特定的收費頻道播出,朋友問為甚麽不放在中文電視台播出呢?那樣就能使更多人收看。現在已在中文電視台播出,朋友問為甚麽不像「恩雨之聲」般到各地拍攝外景,使節目更吸引呢?

 

這是可以了解的。大家都希望能使這福傳媒體更有效地運用,藉着不同的經歴,將天主的愛滲入每一個層面。深信天主是一路與我們同行,否則這群義工,能在這五年內,於各人面對工作挑戰之後,在工餘仍默默地付出,去製作這些電視節目,猶如做兩份全職工作,如沒天主的眷顧,是不可能的。若要更上一層樓是需要大家的支持,例如在人力資源方面,加入我們不同的崗位,分擔大家的工作,特別是製作組,是需要很多義工分擔製作節目,以配合到電視節目播出的指定時間。在財力資源方面,我們將已製作好的節目製成光碟(DVD),以供沒有中文電視的朋友收看,更鼓勵大家購買DVD作重溫或福傳之用。這也是一個簡單及支持的方法。所以當《生命恩泉》再次售賣DVD時,請大家不要〈掂行掂過〉,而是踴躍購買。

 

父母為了愛護子女,會不辭勞苦,為子女泡製豐富而有益的飯餐,以提供足夠營養使他們健康地成長。而為我來說,《生命恩泉》也是為天主子女泡製豐富而有益健康的飯餐,以提供營養協助信仰的成長。製作節目就如泡製飯餐一樣,由構思煮甚麽菜,選用主材、配料、裝飾材料、泡製方法,色、香、味、美兼顧,排列美觀才上菜,才能吸引子女們動筷。而電視節目,由構思拍甚麽題材,揀選被訪者或機搆、選用圖片、片斷、配樂、畫面構圖、拍攝方法、剪輯,及配字幕等,才能在電視播出。一集二十分鐘的節目,可能需要用上超過二百小時才能完成,請不要忘記我們都是業餘的。與泡製飯餐一樣,二者同樣為了愛而做,雖然未必能迎合每一個人的口味,都是值得付出時間及精神。就好像耶穌在世的三年傳教生活中,播下愛的種子一樣。耶穌並沒有說過傳福音的路是容易行的,但在瑪竇福音的末段,祂答應過:「我同你們天天在一起,直到今世的終結」。在福傳路上,我們祗要回應,耶穌基督自會用祂認為是好的辦法為我們解困。

 

人生有幾多個五年?無悔在五年前踏上《生命恩泉》的福傳列車。因為在這五年 《生命恩泉》的福傳事工上,天主給了我一份珍貴的祝福,就是認識了一班全心全意為福傳的同行者。願大家也能惠澤這恩賜。

主祐

 

**備註 : 原文刋於《生命恩泉》2009-11-29 五週年籌款晚宴塲刋**

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平安回加

 

此時的我已回到我可愛的家,加拿大的居所,回想起過去五個多星期的行程,真是豐富有加,人生經驗上了一堂好寶貴的課程。好感恩天主給我這機會及時空,與我多年沒有見面的親友可以團聚,話說當年事。雖然見面會談是短暫,但已是足夠了,見面後互祝平安,亦未知下次再會是何時,但我堅信如果我堅守信念,聽從聖神的指引,天主是有安排的。

 

回港探親友上兩次是每隔五年事,19992004年。這次由922日上機回港,上了機去美國芝加哥轉機時,發現有漏油,不能飛啟,要延遲五小時再轉另一架飛機;那段漫長等候的時間,真是難為了那些同行的老人家。

 

928日去台灣自由遊四天,經歷也頗特別。一些台刻的刻照歷歷在目,九份的煙雨濛濛,好浪漫的街巷,淡水,台北101,微風廣場,幾個地下街也走過啦。小吃特別多,由早吃到宵夜,吃不完。105日去桂林,五天遊,感覺到團友們對咳嗽、傷風,自律性很低。當時出入香港境時也要填寫健康申報表,正是H1N1流感高峰期。我開始帶口罩,尤其公車內人群湧湧,陣冷陣熱的氣溫,我也覺得帶口罩舒服隱當些。104日去張家界六天遊,我安然渡過開心快樂的旅程。

 

回多倫多未及一星期,剛巧轉冬令時間,可以休息多一小時才去聖堂。慕道班導師來電說剛開了新班,時間仍在每星期日上午10:30到中午。回想起舊年我踏出第一步參加了慕道班的情景,對天主教信仰由初初很陌生及至後來慢慢由導師啟發與解釋,令我明白和泂悉如何去認識主,信服主,和在信仰內得著的好處,甜美。我立即告知身邊的親友們這慕道班已開班的消息,使他們也可以有機會得著。主佑大家。

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他們需要的是救世主

 

 1995年, 美國羅省的一條路上,一名街道巡警發現有人違例泊車,他便將自己的警車停下來,準備上前發告票。那天是清潔該條街道的日子,整條街是不准人停泊車輛的。巡警盡責地寫好告票後,走到那違例泊車旁,不理會坐在司機位前的人,自己探頭入窗內,把罰款30元的告票放在錶皮上。

 

         那駕車的司機沒有要求免罰,也沒有拿甚麼好的理由跟巡警爭論。其實那司機早在十二個鐘頭前已被人開槍射中頭部,面上披滿了血,只是他死前能爭扎坐直起來,現在已是疆硬了。

 

         那巡警因顧著寫告票資料,沒有發現那不沈常的事,便返回自己的車,很快把車開走了。

 

         很多在我們周圍的人犯了罪,而又像死了一樣;但能令我們注意到他們的,不是他們的錯事,而是他們的需要。他們不是要告票,而是救世主。

 

         將臨期到來,是叫我們準備自己,去慶祝聖子誕生。準備可以是潔淨自己的心靈,來迎接救世主的誕生;準備也可以是多做善功,樂助他人,以配合天父為愛世人而把聖子送到世界的善功。要做到這點,我們需要開眼,看出誰需要幫助。要做到這點也需要有〝準備行善的心意〞,否則,永遠不會有實現樂助他人的行動。其實〝準備行善的心意〞不單使人願意行善,也使人主動地找去誰需要幫助的人,這比隨遇而行善好得多。

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二零零九年  第廿五期  (2009年12月13日)

 

我最好的朋友                               ---吳志萍

 

習慣稍有空閒時便番開電話簿,逐個朋友打?電話去問候一下。所謂朋友的「朋」字,是2個〝月〞字構成。如果2個月都沒有問津,也不算是朋友了吧?

 

    有天番開電話簿查看舊同學、朋友們的電話號碼時,才發覺有位朋友已經離世多時,但名字仍留在簿內。肚裡轉念,我有幸是有一位最好的朋友。這位最好的朋友是以我為本相,不為甚麼理由,無條件地愛護我;無論我有時對或錯,也是愛護著我,只因為是我。接納我是我,不說應該要怎樣、要那樣的去改變我,了解我,不批評我,卻明白我的一切。我可以坦然開放,誠實相向的一位好朋友;無懼怕如果我坦白會有被利用或叛逆的後果;不離不棄,不會丟下我而不理會我。我可以透明度高的表達開放自己。這位好朋友表達愛我,關懷我,精神,物質上的滿足我的需要。最能安慰我,靜靜的聆聽者。默默的支持我為我付上時間,願意捨棄一切來為我。

 

    朋友們,猜到這位是誰嗎?就是我們慈愛的天父。讚美主,主佑大家。

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「上主的筵席」將臨期退省講道摘錄(一)

 

日期:20091128

講者:程明聰神父

紀錄:李德明

 

參閱瑪竇福音第25章:十童女的比喻(1-13節),公審判(31-46節)

 

將臨期是準備的時期。準備什麼?準備君王的來臨。

 

主耶穌的第一次來臨發生在二千多年前,祂帶著人性的軟弱來到這世界,以祂的死亡和復活,將舊約所不能解決的問題解決了。死亡不可怕,因為人不死便不能進入天國。

 

主耶穌的第二次來臨,將會是光榮的來臨,祂來不是為救贖,而是為審判,是對邪惡的完全勝利。一如耶穌基督,我們的肉身也會光榮地復活。我們被邀參加天國的盛宴,這是我們與上主結合的婚宴,在這婚宴裡,我們並非觀眾,而是主角,是基督的新娘。

 

我們不要忘記,死亡是人生的終點,在公審判時我們要面對基督君王,我們是否渴望去到君王面前?或是害怕面對君王呢?人為什麼怕死?沒有信仰的人,他們不知道死後會發生什麼事,所以害怕。我們生時是承行天主的旨意還是自己的旨意呢?若是自己的旨意,便有理由會害怕。

 

基督徒知道,在天堂將與天主和所有聖人及自己所愛的人面對面相見,這是多麼值得期盼的事!我們怕面對天主,是因為不想放下自己的罪過。人是軟弱的,難免犯罪,但只要立定主意,努力避免犯罪,便會獲得天主的憐憫。

 

我們心目中的天主是一個怎樣的天主?是個賞善罰惡的天主?我們要聖化這個救恩的觀念,要明白天主審判的是什麼。主耶穌的心是放在筵席之上,我們若不能參加天國的筵席,不是因為耶穌拒絕了我們,而是因為我們拋棄了新郎耶穌。地獄是一個明知故意的選擇,是選擇滿足自己,若作了這個選擇,便要承擔痛苦的後果。天主容許痛苦在我們身上發生,讓我們醒悟。我們不能停滯在賞罰這個層面上,如此我們的信仰便成為規條化,只著重守誡命。救恩讓我們知道教條是束縛,救恩是對聖神的開放,是心靈的改造,救恩讓我們看到審判是有生命的真理。

 

天主是愛,是一團熊熊的烈火,我們要祈求天主,幫助我們愛祂如同祂愛我們一樣。我們不犯罪不是因為怕受罰,而是不想傷害天主的心。默示錄第二十一及二十二章所描寫的羔羊的婚宴,以及新耶路撒冷的景像,十分令人鼓舞,這是天國的預象,可以看到那位本身就是愛的天主。在愛人的言語中,沒有應該或不應該,只有什麼是重要,什麼是次要,只有願意或不願意犧牲。心中有愛就不怕下地獄,因為不會下地獄。

 

很多人對靈修生活有所誤解,他們問自己,我要做到什麼呢?要達到什麼才在天主眼中有價值呢?其實最重要的是我們的努力,我們所行的方向。我們是去賺取救恩還是接受救恩呢?救恩是不能賺回來的,是天主白白的恩賜,但我們要與天主合作才能得到救恩。我們要邀請祂來幫助我們,要相信祂能夠拯救我們。救恩是朝著羔羊的婚宴前進。

 

為著準備迎接新郎的來臨,我們願意聖化生命中不合適的事物嗎?在達尼爾先知書第三章裡面,三個青年不肯叩拜巴比倫國的偶像而被投入火爐,他們選擇棄絕罪惡,開始人間煉獄。我們願意成聖嗎?願意放手,釋放自己,開始煉淨自己,進入天國這團火嗎?每個基督徒心中都應該有團火,我們的心火有沒有熄滅?若熄滅了,便要重新燃點起來,也要燃點他人的心火。

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二零零九年  第廿六期  (2009年12月27日)

 

「上主的筵席」:將臨期退省演講摘錄(二)

 

日期:20091128

講者:程明聰神父

紀錄:李德明

 

耶穌還有第三次的來臨,這是每日都發生的事,他每日都在敲門,要進入我們的心,而我們的心每日都可以進入上主的筵席。彌撒就是上主的筵席,是羔羊的婚宴。

 

第一個彌撒聖祭是在耶穌受難前夕舉行,在此祂建立了聖體聖事。第二個聖祭是耶穌被釘在十字架上的祭獻,第一個是無血的,第二個卻是血淋淋的祭獻,是祂將肉體交付出來的祭獻。第三個祭獻是在天堂進行的永恆祭獻,被宰殺的羔羊被獻給天父,這是最真實、最完美的祭獻。

 

在彌撒中,我們進入了天堂,在彌撒中羔羊把自己完全交付給新娘。在彌撒中,我們所奉獻的不僅是餅酒和金錢,還有我們的生命。一如麥麵和葡萄,被輾碎、被壓榨成為麵餅和酒,奉獻給天父,同樣我們的辛勞、我們的生命,成為耶穌與教會的結合。我們結合於耶穌,無玷地交付給天主,進入永恆的國度。根據教會的要求,我們每主日參與彌撒,不僅是為得到些什麼(雖然聖言確實滋養著我們),最重要的是為與新郎結合,向天主奉上最完美的祭獻。「主耶穌,你來吧!」(默2220)我們願意進入婚宴,以祂所定下的方式與祂結合。第三次來臨最圓滿,是在我們內心發生的,在此我們可以與天主相遇。

 

有什麼東西能夠阻礙耶穌進入我們的內心呢?要耶穌進入我們的心,首先要有這個渴求,要認識自己,要承認我們在某程度上不願意進入婚宴。我們的渴求往往與行動不一致,仍有其他東西阻礙著,所以要祈求天主幫助我們去淨化我們的渴求,讓我們只要認識天主,別無所求,使別人能夠在我們身上看到天主的肖像。但單單渴求是不夠的,我們要相信天主有方法改造我們。有時改變是潛伏的,是循序漸進的,我們要渴求內心深處的改變。

 

我們與天主的關係應該是成熟的,新娘與羔羊的關係,並非建立在利益之上,祈禱可以訓練我們進入這個成熟的關係。當我們不再想著目前的黑暗,我們便會向上望,讚美天主。不為過去後悔,不為未來恐懼,不再陶醉於自己的軟弱,不再浪費精力去改變不可改變的事實,只將一切交託給天主。

 

要進入婚宴,首先要鏟除罪過,特別是大罪。斷罪有時很困難,但要祈求力量去脫離罪過,至少應有意願去嘗試停止犯罪。其次是遠離犯罪的機會,求智慧去避免犯罪。我們也要祈求天主洗滌我們對犯罪的憧憬,求天主改變我們,使得到心靈上的治療。進入婚宴的快樂,遠遠超過犯罪所帶來的滿足,這一點最難做到,但最重要,因為我們被魔鬼蒙騙了,以為犯罪很好玩,是一種享受。我們要祈求聖神幫助,乞求天主改造我們。

 

我們即使斷罪成功,魔鬼仍可以再度出擊。牠會使我們做很多我們以為是好的事,但這些都不是天主願意的事。我們若專注於這些事,便沒有時間祈禱,沒有時間與天主在一起。天主不要我們做好事,而是要我們做祂的事。我們要謙遜地求天主,讓我們知道祂的旨意;重要的是取向,不是成就。新娘若忙於籌備婚宴,便沒有時間陪伴新郎了。

 

魔鬼亦可以使我們選擇一件次要的東西。行走成聖的道路,首先要克服驕傲的罪。請想一想:是天主救我們,還是自己救自己?我們要進入忘我的境界,要更清楚明白自己的身份是何等珍貴。我們是羔羊的新娘,是天主的肖像,要使人在我們身上看到天主,而非我們本人。要放下自己,棄絕自己,克服自己,這很難做到。我們要忘記自己,幫助他人成聖,彰顯天主的肖像。要成全他人,相信天主可以改造一個人,相信為天主來說,一切都成為可能的。

 

(全文完)

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有關福傳的反省

 

若要努力不懈地傳福音,必須明白其重要性。教宗保祿六世寫道:「福傳是教會的恩寵和聖召,是教會的面貌。教會的存在,是為傳福音,即是說,是為宣講、訓導,為分施恩寵,使罪人與天主修和,並在彌撒中延續基督的祭獻。」同樣地,聖母軍的存在,亦是為傳福音;這是聖母軍的面貌。

 

「福傳」究竟是什麼意思?簡單地說,是將耶穌基督介紹給別人。教廷信理部最近發表的一份文件指出:「福傳並非傳授教理,而是以言以行宣講耶穌基督,即是說,成為耶穌基督活現於世的工具。」

 

聖母軍的主保聖人之一聖保祿,一生都以耶穌基督、祂的苦難和復活為中心。他「只知道那被釘在十字架上的耶穌基督」,對他來說,「生活原是基督」。這份愛主之情,應該是所有福傳工作的推動力。這堅定的信念是一個恩寵,我們要為得到這恩寵而不斷祈求。一個人最大的遺憾,莫過於不認識耶穌基督,未曾與祂相知相交。聖母軍存在的最終目的,就是使人認識耶穌基督,彌補這個遺憾。

 

聖母軍如何傳福音?首先我們要轉向聖母瑪利亞。她的使命、她的存在,就是把耶穌帶到世界。聖母是福傳的最有效方法,她是使耶穌活現於世的最完美的工具。聖母軍從悠久的經驗早已知曉這事實;我們偕同聖母、在聖母內、透過聖母去傳教。我們將自己完全交託給她,好能與她一起將耶穌帶給每一個我們所遇見的人。聖母在那裡,耶穌也在那裡。杜輝兄弟洞悉到這一點,這信念成為他靈性生命的核心。

 

在現今的世界,我們那裡找到耶穌基督呢?當然,祂真實地臨在聖體聖事內;聖體是祂白白賜給我們的禮物。福傳是將耶穌帶給別人,所以梵二大公會議指出:「聖體聖事是傳教事業的泉源和高峰」。我在五十年代做聖母軍時,我們時常形容所做的工作是「將人帶回教會的聖事生活」,換句話說,是將人帶回耶穌基督那裡。五十年後的今天,這項宗徒工作仍是聖母軍的首要任務。聖母最擅長將人帶回耶穌基督那裡,我們身為她的軍人,也要勉力去做好這份工作。聖母軍的福傳工作,應以感恩祭(聖體聖事)作為其泉源和高峰,這工作也包括引導人們重新領受修和聖事,以及把神父帶到病人身邊,為他們施行傅油聖事。

 

最後讓我引述教廷信理部的一份文件,其中論點與聖母軍福傳工作的精神和方法不謀而合:「福傳的基本動機是基督為救贖人類的愛。真正福傳工作者的唯一意願是將白白的得來的恩賜白白施予他人。福傳不僅是公開宣講福音,也是透過個人的見證,透過人與人的接觸,把福音傳開去。」個人接觸,正是聖母軍工作的秘訣之一。

 

(節譯自200910月聖母軍總部神師Fr. Bede McGregor O.P.的訓話)

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