堂區通訊選錄
聖者芳表：聖女小德肋撒（St. Thιrθse of Lisieux)
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二零零八年 第十三期 (2008年06月29日)
第49屆國際聖體大會 --- 朝聖之旅有感 ---JS
6月21日晨早6時45分各教友集各於聖堂側，並於7時15分啟程前往中華殉道聖人堂會合他教友後，十多部旅遊車，迎著晨風，浩浩盪盪沿著401公路前往滿地可市。途中於大蘋果稍作休息及拍攝大合照後，繼續我們餘下的旅程。是日陽光普照，窗外景色怡人，不驚不覺我們的車隊經已抵達有「北美小巴黎」之稱的滿地可市。隨即前往滿市舊城區，它那忐忑不平的石板路，配合氣派萬千的古老建築，路旁滿佈露天咖啡店，每家店舖各有特色的復古招牌，還有兩旁保存完好的煤氣燈，置身其中，恍若時光倒流回到十八，十九世紀年代般。最令人印像深刻的莫過於建於1655年的「永援聖母堂」 (又稱海員教堂)。這所教堂足有三百多年的歷史。在其屋頂，可看一尊聖母像，其面容和藹可親，面向聖羅倫斯河。伸出雙手，好像向各路過的海員祝福，帶給他們平安。彌撒後，吃過晚飯，大隊人馬直奔滿市五間不同的酒店渡宿。
翌晨起床，天色陰暗，大有風雨欲來之勢。大家心中不斷祈禱，希望不要下雨，以免破壞閉幕大彌撒的氣氛。但這仍阻擋不了大家喜悅及興奮的心情。早餐後齊齊驅車前往魁北克市亞伯拉罕 (Plains of Abraham) 古戰場草坪上參與閉幕大彌撒。到達會場時，場內已擠滿不少來自世界各地的教友，人數大概有二萬多人，熱鬧非常。場內建有三個不同的台，最左面的一個坐滿了百多位歌詠團的成員。中間的一個則為主祭台。而右面的一個是留給一些專業表演者，她們不停高唱不同的歌曲。藉以給在場的教友們一些精神調息劑。同時在其前面亦設有三個電視拍攝高台，並付有二個大屏幕，即時轉播場內各種情況，令所有人更能全心全神參與禮儀。到場不久，禮儀正式開始，神父及主教們魚貫而入。據說大概有50多位主教，三百多位神父。在他們當中我們不難發現一些熟識的面孔，諸如陳思定神父，張少麟神父，鄧建衛神父，李志雄神父及陳金來神父。我們並見到多倫多總主教Most Rev. Thomas Collins。我們齊齊向他招手，而他則給我們降福。其時天空開始間歇性下著毛毛細雨。進場禮完畢後，彌撒正式開始，並由魁北克市總主教Cardinal Marc Quellet主禮。他亦同時是本屆聖體大會的主席。整個禮儀不單只即場轉播給在場各參與者觀看，並同步以衛星轉播至梵蒂岡，好令教宗亦可同時通過大氣電波參與這閉幕禮。故每當教宗出現螢幕上時，大家不其然熱烈鼓掌，並向他揮手，他也向我們揮手回禮。禮儀至中段時，由教宗以法語向在場所有人士傳道。他呼籲新神父們珍惜天主的「恩賜」，延續歷史悠久的天主教，永遠不讓天主的子民欠缺教士。他又向在場所有神父及主教們呼籲說：「我誠意邀請你們感召更多年輕人，讓他們用喜悅，無畏的精神回應耶穌基督的召叫，他們永不會失望」。最後教宗宣佈下屆國際聖體大會將於2012年在愛爾蘭的都柏林舉行。講道完畢教宗通過大氣電波向在場的人降福。
其時傾盆大雨，在場每一位教友莫不全身盡濕，狼狽非常，但大家都戰意高昂，沒有一個人願意離開，繼續奮戰到底，大有齊齊共沐主恩之意。其實派發聖體的神父們更為狼狽，他們既要派發聖體，但又生怕雨水沾污聖體，可謂左右為難。說到底筆者當時亦曾盟生打退堂鼓之意。但回心一想，我們領洗時神父只在我們額前以小許聖水給我們施洗，但今天卻是全身從新施洗。相信這是上主的意思。藉此雨水將我們身上的一切罪惡徹底清除。一想到此便處之泰然。彌撒禮成後，雨水開始稀疏。回到車上後，雨已經停止。而我們亦繼續餘下的行程。車行一小時十五分鐘左右便到達魁省三河市 (Trio Rivere) 的 Notre-Dame du Cap 聖母大教堂。該堂於1955年開始建造，並於1964年竣工，歷時九年。教堂莊嚴宏偉，可容納1660人。而原來建於1879年的舊教堂，因前任司鐸許下的諾言而保存下來。聖地環境清幽雅致，林蔭處處，而其中的「玫瑰橋」及「聖母湖」(湖中聖母聳立其上)更是所有朝聖者必到之處。我們亦不例外，由陳思定神父帶領誦念玫瑰經及歌唱聖詠，作為向聖母的敬禮。
第三天早晨，大家收拾行裝，享用豐富的早餐後便驅車前往北美最大教堂之一的St. Joseph Oratory聖若瑟大教堂舉行謝恩彌撒。教堂莊嚴肅穆，宏偉壯麗，氣勢磅礡。此教堂的創辦人為安德烈修士。他被譽為本世紀施行神蹟最多的神職人員。從聖堂內的手杖之多，則可見一班。他享譽盛名，無人不知，他深深地扎根在人們心靈的土壤裏，是一個啟迪者和教誨者。對於我們大家，他今天仍然是一個活生生的更新基督追隨者的象徵，一個值得我們去追隨及學習的榜樣。由於教堂是建於山頂，從它的平台向外觀望，整個滿地可市直奔眼底，視覺之闊，無出其右。
這次我們十榮幸，獲得該堂主任司鐸之允許，特別恩准我們於主堂內舉行謝恩彌撒。這也是第一次有這麼多的華人教友在該堂舉行彌撒，可說是開歷史之先河。彌撒由陳思定神父主祭，張神父，陳神父，鄧神父共祭。並有八位修女參與，可謂氣勢一時無兩。陳神父於講道內多謝朝聖團的策劃者，各單位領導人，及四堂參與的教友。而最為違憾的事，則為救世主堂主任司鐸龍神父，因忠於職守，不能親身參與這件盛事。他同時提醒大家要好好珍惜這次朝聖之旅。因這次是百年來第二次在加國境內舉行。並懇請大家將這次朝聖的意義，帶回各自堂區，家人及朋友。並呼籲大家詺記聖體聖事之重要性，要恆久朝拜聖體。
他這一言使我想起教宗若望保祿二世於1980年2月24日所發佈之通諭 Dominicae Cenae主的晚餐。在這文件中，他說及恆久朝拜聖體，他說：「願我們的朝拜永不停止」。這的確是恆久朝拜聖體的意義。而他本人亦於1981年12月2日在聖伯多祿大教堂內的小堂裏，身體力行，開始他的恆久朝拜聖體。他並敦促所有堂區應展開恆久朝拜聖體之禮儀。
誠言恆久朝拜聖體是「敬禮中之最高境界」。它提供了一個既容易而又實用的方式來崇敬天主。因祂的犧牲為我們得救贖，我們理應感謝祂。其實每星期一次的朝拜聖體，這不但能提昇我們靈修的生活，接近耶穌，更能真正體驗敬禮的真蒂。衷心希望恆久朝拜聖體能早日在本堂區內實現，藉此彼益本堂區所有教友。
謝恩彌撒後，眾人都懷著依依不捨的心情，但各人心中都充滿聖神的火焰，踏上歸途。於傍晚6時45分返低多倫多。從而結東了2008 年世界聖體大會，魁北克朝聖之旅。
萬物皆顯主榮 - 德明
中學時讀過一首詩，十分喜歡，由於印象深刻，至今仍能背誦出來。這詩是愛爾蘭詩人普朗克所作，他對天主的愛，尤其對主耶穌的苦難，有很深刻的感受，故在大自然的山水天籟、花鳥蟲魚中，都能看到天主的面貌，感受到祂對世人的愛。事實上，世間事物，皆出自天主的手，所有受造物都反映出造物主的面容，我們在欣賞這些美好的事物時，怎能不感受到天主的慈愛和偉大呢？詩人英年早逝，因參加愛爾蘭獨立革命，於1916年造反時被捕，同年被處死，享年僅二十八歲。
六月十三日，我們慶祝了聖安多尼的瞻禮，聖人生前的其中一篇講道，有這樣的體會：「基督的人性有如葡萄，經由十字架壓搾出來的寶血，流遍普世大地 這是何等偉大的愛情！新郎對其淨配(教會)的愛，是何等深厚！」我們在云云眾生的背後，總可以看到那位為愛世人而捨生的救主。
謹將這首愛情詩篇記錄如下，並試譯為中文，與諸位共賞。
I see his blood upon the rose,
And in the stars the glory of his eyes.
His body gleams amid eternal snows.
His tears fall from the skies.
I see his face in every flower;
The thunder and the singing of the birds
Are but his voice and carven by his power,
Rocks are his written words.
All pathways by his feet are worn.
His strong heart stirs the ever beating sea.
His crown of thorns is twined with every thorn.
His cross is every tree.
- Joseph Mary Plunkett
薔薇吐艷寶血鮮，
星光閃爍明眸見。
千古白雪聖體耀，
沛降甘霖主淚憐。
花開燦爛容顏展，
鳥語雷霆皆主言。
聖言鑿鑿頑石開，
我主大能處處現。
足跡遍踏世間路，
海濤不息聖心堅。
普世荊棘主冠冕，
林木盡化苦架獻。
偉大的聖保祿 ~ Paul Tang
每當我們講論聖保祿時，教友們都會答說：聖保祿是初期教會的聖師；十二宗徒之一；也是聖經的作者之一（聖保祿書信）。至於聖保祿宗徒如何偉大，他的基督化生活對教會和教友的影響，他對教會和教友與基督合一的訓導，則所知很少。
耶穌基督自己傳佈福音時，用了許多的比喻，透露了教友和基督合一的神妙生活「我是真葡萄樹，我父是園丁。 你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實； 因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。」〔若：15:1-6〕基督用葡萄樹的比喻具體說明了祂與教友的關係；但祂卻留給聖保祿去發揮及生活出這端基督妙身的奧蹟。
在大馬士革路上，復活後的耶穌基督在光榮中顯現，不但是保祿生命史上有決定性的一天，也是整教會在初期歷史上決定性的一天。保祿當時根據猶太民族傳統精神，企圖殲滅新興的教會團體，義正詞嚴地要打倒一切「雅威」天主的仇人；當天上一道浩光把他擊倒在地上時，基督的一句話「我是你所磨難的耶穌。」保祿便改變了一生，這時基督妙身的道理，開始在他的心內萌芽。
可是，保祿沒有立刻進入傳教生活，他在天主聖神的默感之下，三年退隱阿刺伯，五年潛居故鄉塔爾索，以好好準備自己。因為保祿知道如果他只是到處宣揚，自己卻不去生活這道理，他只會「如銅器發響，鐃鑼震耳一樣」！他的教友也將以姑妄聽之的態度而生活。所以日後他的道理就是他生活的道理；他身為宗徒有責任作教友的模範，因此他本身的品行也是他宣講的主要成份；斐理伯、哥羅森、厄弗所等地的教友，和歷代的教會，聽了他的書信，都會感動得流淚，教會亦以聖保祿書信作為傳教講道及教友基督化生活的模範。
當時期一到，他的朋友巴爾納伯來邀請他出外傳教時，他再一次向耶穌說：「主，你願意我做什麼呢？」。當聖保祿第一次踏上地中海傳教旅程時，他已知道他要實現耶穌基督的預言，他將要在外邦人前面，傳揚基督的聖名。因為基督曾經向他說：「我立你為外邦人的光，傳救恩至於地極。」聖保祿也意識到這神聖的使命，他說：「就是藉啟示，使我得知這個奧秘， ，在以前的世代中，沒有告訴過任何人，有如現在一樣，藉聖神已啟示給祂的聖宗徒和先知；這奧秘就是：外邦人藉褔音在耶穌基督內與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人 我原是聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣佈基督那不可測量的豐富福音， 從永世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘。」〔弗3:3-9〕
第一次的傳教旅程只是一個嘗試，不久之後，他脫離同行的朋友，選擇耶穌基督為他預備的路線，他要勇往直前，抱負是在厄弗所，雅典，甚至羅馬，在當時的文化中心，宣揚基督---被釘在十字架上的耶穌基督，為使猶太人，希臘人，羅馬人，甚至野蠻人都能獲得天主的救恩。聖保祿的第二次旅程顯示了天主給予宗徒的本色：一個猶太人，身材不足淩駕他人，面貌也沒有特別可取之處，操著修辭不甚高雅的希臘話，竟然膽敢踏進希臘化的文明世界雅典，到處宣揚死後復活的耶穌基督。在雅典他雖然失敗；但在格林多卻伸開雙手歡迎他，建立了聖保祿宗徒心愛的格林多團體。兩次傳教旅程並不滿足聖保祿的使命，藉著第三及第四次的傳教旅程，聖保祿的足跡直到當時羅馬帝國的邊疆---西班牙。地中海沿岸，那些後代人稱為柱石的教會團體，大多都是在聖保祿宗徒的血汗中生長來。
聖保祿宗徒在二十多年的傳教生活中，飽受磨難：他為了彰顯基督妙身的奧秘，消耗了畢生的精力，忍受一切苦楚，一切艱難；他說：「直到此時此刻，我們仍是忍飢受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所；並且親手勞碌操作，被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。」〔格前4:11-13‧〕 「 我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。被猶太人鞭打五次，每次四十下少一下，受枚擊三次，被石擊一次，遭翻船三次， 。」〔格後：11:23-33‧〕最後聖保祿宗徒被帶上了腳鐐手銬，走上了他念念不忘的羅馬，在獄中囚居。牢獄堅牆只能暫時妨礙他流動的傳教工作，但絲毫不能阻遏他聖德的前進，幾封討論基督妙身的書信，便是這時的傑作。聖保祿宗徒第二次被捉進羅馬的監獄，他已是年逾花甲，兩封寫給第茂德的信，是他最後的遺囑。聖保祿宗徒死的那一天，沒有確實的紀載；聖保祿用他的血為基督作最後一次的見證，為了教會，而捨棄自己的生命；聖保祿在世的基督化生活的終點也是一個開始，開始他永遠的超性生命。
聖保祿宗徒傳教生活是痛苦的生活，但決不是悲觀與失望的生活，在他輾轉流浪的時候，不知多少次，與他締結的基督，賜了他筆墨難以形容的安慰。聖保祿宗徒的生活可以包括在兩句話裏：「我活著，已經不是我活著，乃是基督在我內活著」；「因為為我，基督就是生命」。
最後在偉大的聖保祿宗徒身上，我們見到一個真正的牧在工作，他關懷、鼓勵、矯正、勸導、教訓和安慰整個教會團體啊！
互聯網 ~ Catherine
大家都知道今日科學資訊非常發達，例如，我們只需把訊息上載到互聯網，幾秒之間，訊息便可傳到世界每一個角落。
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二零零八年 第十四期 (2008年07月13日)
2008年5月12日，教宗本篤十六世頒佈諭令，為紀念聖保祿宗徒誕生二千週年，特向信眾頒賜全大赦，大赦於「聖保祿年」內（即2008年6月28日至2009年6月29日) 有效。
諭令指出，「由於聖保祿宗徒的慶節快將臨近，教宗願意及時為信眾提供一些靈性上的珍寶，幫助他們成聖，俾能增強及更新他們得救的決心。」根據諭令的指示，這項大赦的恩典，將由紀念聖保祿宗徒誕生二千週年的節日晚禱開始，即時生效。
諭令繼續指出，「事實上，教宗為普世教會所頒賜的大赦，在恭敬聖保祿宗徒的同時，亦能幫助信眾淨化心靈，提醒他們追求超性的生命，並鼓勵他們多結善工的果實。」
為得全大赦，信眾須遵照下列指示：
信眾每次踐行指定的善工，都可為自己或煉靈取得全大赦，惟每日只可獲得一項全大赦。
對本地教友而言，他們在滿全慣常的三項條件（即辦妥當告解、善領聖體、以及按照教宗的意向祈禱），並擺脫對任何罪惡的依戀後，若踐行下列善工，亦可獲得全大赦：
· 於「聖保祿年」的隆重開幕禮（2008年6月29日）或閉幕禮（2009年6月29日）當日，在任何崇拜地點，熱心參與公開恭敬聖保祿宗徒的宗教禮儀或熱心敬禮；
· 於教區主教所定的其他日子，在任何以聖保祿命名的神聖地點，參與這些禮儀或熱心敬禮；
· 在教區主教為信眾的神益而定的其他地點，參與這些禮儀或熱心敬禮。
諭令最後指出，信眾若「因病或其他正當或重大的理由」而須留在家中，如決志放棄對任何罪惡的依戀，並願意盡早滿全上述三項慣常的條件，「心神上參與某項敬禮聖保祿的禧年活動、並為基督徒合一的意向，將自己的祈禱和痛苦奉獻給天主」，也可以獲得全大赦。
「大赦，是在『 罪過已蒙赦免』後，因罪過而當受的暫罰，也在天主前獲得寬赦。按照指定的條件，準備妥當的信友，通過教會的行動，獲得暫罰的赦免。教會是救恩的分施者，藉著自己的權力，分施並應用基督及諸聖的補贖庫。
「大赦可赦免『部分』或『全部』的暫時罪罰，依此可分為『限大赦』和『全大赦』」。大赦，可為生者或死者應用1。
1 保祿六世，〈有關大赦的教導〉宗座憲令 (1.1.1967) 準則1-3.
二零零八年 第十五期 (2008年07月27日)
聖保祿禱文 (教會在聖保祿年發出之禱文)
啟：上主垂憐我們！ 應：基督垂憐我們！
啟：基督俯聽我們！ 應：基督垂允我們！
啟：在天天主聖父 應：垂憐我們（下同）
啟：贖世天主聖子
啟：天主聖神
啟：三位一體的天主
啟：聖瑪利亞，宗徒之后 應：請為我們祈求！（下同）
啟：聖瑪利亞，時期一滿，主耶穌基督便由你所生（迦4: 4）
啟：聖保祿 應：請為我們祈求！（下同）
啟：聖保祿，外邦人的宗徒
啟：聖保祿，基督的大使（格後 5: 20）
啟：聖保祿，宗徒中最小的一個（格前 15: 9）
啟：聖保祿，你在旅途中，公開感謝所有在基督耶穌內的聖徒（斐 1: 1）
啟：聖保祿，你勸勉信徒應恆常歡樂（德前 5: 16）
啟：聖保祿，你勸勉我們要不斷祈禱（德前 5: 17）
啟：聖保祿，你只誇耀自己的軟弱（格後 12: 5）
啟：聖保祿，你為了我們而自稱「基督耶穌的被囚者」（費 1: 1）
啟：聖保祿，你曾宣認：「生活原是基督，死亡乃是利益」（斐 1: 21）
啟 ：聖保祿，你不知道別的，只知道那被釘在十字架上的耶穌基督（格前 2: 2）
啟：聖保祿，為了福音的緣故，你對一切人成為一切，為的是總要救一些人（格前 9: 22-23）
啟：聖保祿，你知道人若有全備的信心，甚至能移山，但若沒有愛，人什麼也不算（格前13: 2）
啟：聖保祿，你曾宣講：「所有人都犯了罪，失掉了天主的光榮」（羅 3: 23）
啟 ：聖保祿，你曾宣講：「眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人」（羅 3: 24）
啟：聖保祿，你知道聖神也扶助我們的軟弱，親自以無可言喻的歎息，代我們轉求（羅 8: 26）
啟：聖保祿，你知道天主使一切協助那些愛他的人（羅 8: 28）
啟：聖保祿，你知道無論什麼事物，都不能使我們與基督的愛隔絕（羅 8: 35）
啟：聖保祿，你曾宣講：「如果你口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩」（羅 10: 9）
啟：聖保祿，你請求我們獻上我們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品（羅 12: 1）
啟：聖保祿，你教導我們，不可為惡所勝，反應以善勝惡（羅 12: 21）
啟：聖保祿，你教導我們，不可與此世同化，反應以更新的心思變化自己（羅 12: 2）
啟：聖保祿，你知宣認：我們賴加強我們力量的那位，能應付一切（斐 4: 13）
啟：聖保祿，你放心大膽地傳揚福音的奧祕，為這福音你竟作了帶鎖鏈的使者（弗6: 20）
啟：聖保祿，你明白到天主的光榮照耀在我們心中，而我們是在瓦器中存有這寶貝（格後4: 7）
啟：聖保祿，你曾宣講：「天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的」（格前1: 27）
啟：聖保祿，你將一切都看作損失，因為你只認識主耶穌基督為至寶（斐 3: 7）
啟：聖保祿，你曾宣告：「我已同基督被釘在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦 2: 20）
啟：聖保祿，你清楚知道，在基督內，不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為眾人在基督耶穌內已成一個（迦 3: 28）
啟：聖保祿，你知道：凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了（迦5: 24）
啟：聖保祿，你稱頌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者（哥 1: 15）
啟：聖保祿，你稱頌基督是身體 教會的頭，是元始，是死者中的首生者（哥 1: 18）
啟：聖保祿，你受苦反覺高興，因為這樣可以在你的肉身上，為基督的身體(教會)，補充基督的苦難所欠缺的（哥 1: 24）
啟：聖保祿，你稱頌基督，他取了奴僕的形體，貶抑自己，聽命至死，